حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢١٠

القنوت

المعتبر ( مجلد 2 صفحة 243 )

" قال ابن بابويه : القنوت سنة واجبة ، من تركه عمدا أعاد ، لقوله تعالى " وقوموا لله

قانتين " وروى ذلك ابن أذينة عن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال " القنوت في

الجمعة والوتر والعشاء والعتمة والغداة ، فمن ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له "

وبه قال ابن أبي عقيل ، واتفقا أنه لا يعيد الصلاة لو تركه نسيانا ، لما رواه عمار عن

أبي عبد الله عليه السلام قال " إن نسي الرجل القنوت في شئ من الصلاة حتى يركع

فقد جازت صلاته ، وليس عليه شئ وليس له أن يدعه متعمدا " . وقال الباقون منا

: بالاستحباب " .

تحرير الأحكام ( مجلد 1 صفحة 42 )

" القنوت مستحب في كل ثنائية ، في الفرائض والنوافل بعد القراءة قبل

الركوع ، لا تبطل الصلاة بالاخلال به عمدا ولا سهوا ، وقول ابن بابويه وابن أبي

عقيل ضعيف " .

مختلف الشيعة ( مجلد 1 صفحة 96 )

" مسألة : المشهور عند علمائنا استحباب القنوت ، وقال ابن أبي عقيل : من تركه

متعمدا بطلت صلاته وعليه الإعادة ، ومن تركه ساهيا لم يكن عليه شئ . وقال أبو

جعفر بن بابويه : القنوت سنة واجبة ، من تركها متعمدا في كل صلاة فلا صلاة

له " .

( وصفحة 139 )

" مسألة لو نسي القنوت حتى يركع قضاه بعد رفع رأسه قبل السجود ، ذهب إليه

الشيخان وعلي بن بابويه وابن الجنيد وأبو الصلاح وابن البراج ، ومنع ابن أبي عقيل

من قضائه وقضاء غيره من السنن في الصلاة . لنا : أنه مطلوب للشارع وقد فات