حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٠٢

السجود

رسائل الكركي ( مجلد 3 صفحة 296 )

" ويحكى عن ابن أبي عقيل القول بأن الاخلال بالسجدة الواحدة سهوا

مبطل ، لاستلزامه الاخلال بالركن ، لأن الاخلال بالماهية المركبة يتحقق بالاخلال

بجزء من أجزائها . وفي رواية المعلى ما يشهد له ، والأكثر على أن المبطل إنما هو

الاخلال بمجموعها لا بأحدهما سهوا " .

مسالك الأفهام ( مجلد 1 صفحة 24 )

" إعلم أن الحكم بكون الركن في السجود مجموع السجدتين ، مع إطلاق القول بأن

زيادة الركن ونقصانه مبطلان للصلاة وإن كان سهوا ، لا يستقيم ، لأن الماهية المركبة

تفوت بفوات جزء من أجزائها ، وذلك يستلزم فوات الركن بترك السجدة

الواحدة ، وقد أطلق الأصحاب عدا أب أبي عقيل على عدم بطلان الصلاة ،

وبفواتها سهوا ، واللازم من ذلك إما عدم كون الركن مجموع السجدتين ، أو كون

نقصان الركن سهوا قد يغتفر " .

روض الجنان ( صفحة 279 )

" ولا تبطل الصلاة بترك إحداهما سهوا على المشهور أيضا ، وربما نقل عن ابن أبي

عقيل أن الاخلال بالواحدة مبطل ، وإن كان سهوا لصدق الاخلال بالركن ، إذ

الماهية المركبة تفوت بفوات جزء منها ، وقد تقرر أن الركن مجموع

السجدتين ، ولرواية المعلى بن خنيس الدالة على ذلك .

" فإن ابن أبي عقيل إنما حكم ببطلان الصلاة بنسيان الواحدة لا بزيادتها ، على ما

نقله عنه المجيب " .

مدارك الأحكام ( مجلد 3 صفحة 402 )

" ونقل عن ظاهر ابن أبي عقيل أن نسيان السجدة الواحدة مبطل وإن كان

سهوا ، وربما كان مستنده ما رواه علي بن إسماعيل ، عن رجل ، عن معلى بن

خنيس ، قال : سألت أبا الحسن الماضي عليه السلام عن الرجل ينسى السجدة من

صلاته ، قال " إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته ، ثم سجد سجدتي