حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٠١

السجود

صلاته ، ثم يسجد سجدتي السهو بعد انصرافه ، وإن ذكرها بعد ركوعه أعاد

الصلاة " ونسيان السجدة في الأولتين والأخيرتين سواء .

( وصفحة 201 )

" أما سنن السجود فمنها : التكبير له قايما رافعا يديه كما مر . والهوي بعد إكماله لما

روي من فعل النبي صلى الله عليه وآله ، وأمر به الباقر عليه السلام ، ووصفه حماد

عن الصادق عليه السلام .

ولو كبر في هويه جاز وترك الأفضل ، قيل ولا يستحب مده ليطابق الهوي ، لما ورد

أن التكبير جزم . وقال ابن أبي عقيل يبدأ بالتكبير قائما ، ويكون انقضاء التكبير مع

مستقره ساجدا " .

( وصفحة 202 )

" وقال ابن أبي عقيل : يكون أول ما يقع منه على الأرض يداه ، ثم ركبتاه ، ثم جبهته

ثم أنفه والارغام به سنة ، والتجافي في السجود ، ويسمى تخوية أيضا ، لا لأنه إلقاء

الخواء بين الأعضاء ، لأن النبي صلى الله عليه وآله فرج يديه عن جنبيه ، وفرج بين

يديه وجنح بعضديه ، ونهى عن افتراش الذراعين كما يفترش الكلب . ولما سبق في

حديث حماد ، وقول الباقر عليه السلام " لا تفترش ذراعيك افتراش السبع . . "

وقال ابن أبي عقيل : إذا أراد النهوض ألزم أليته الأرض ، ثم نهض معتمدا على يديه

( وصفحة 220 )

" السادسة : لا تبطل الصلاة بالسهو عن سجدة من ركعة حتى يركع فيما

بعدها ، وقد يظهر من كلام ابن أبي عقيل وجوب الإعادة بترك سجدة ، حيث قال

: والفرض الصلوات بعد دخول وقتها ، واستقبال القبلة ، وتكبير

الاحرام ، والسجود ، ومن ترك من ذلك أو قدم منه مؤخرا أو أخر منه مقدما ناسيا

كان أو ساهيا أو متعمدا ، إماما كان أو مأموما أو منفردا ، بطلت صلاته . وقال :

من استيقن أنه سجد سجدة وشك في النهاية سجدها ، فإن استيقن أنه سجد

سجدتين أعاد الصلاة . فأظهر كلامه أن السجدة الواحدة كالسجدتين في الزيادة

والنقصان " .