حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٠٠

السجود

القيام ، عملا بظاهر الأخبار ، كما في رواية زرارة عن الباقر عليه السلام " إذا أردت

أن تركع فقل وأنت منتصب ، الله أكبر " . ورواية الحلبي عن الصادق عليه السلام

" إذا سجدت فكبر " ويعارض بخبر أبي بصير عنه عليه السلام " أدنى ما يجزي في

التكبير في الصلاة واحدة " مع استقرار الاجماع على خلاف قوليهما .

( وصفحة 199 )

" وبإسناده إلى محمد بن مسلم عنه عليه السلام " إذا قال الإمام سمع الله لمن

حمده ، قال من خلفه ربنا لك الحمد ، وإن كان وحده ، إماما أو غيره ، قال سمع

الله لمن حمده ، الحمد لله رب العالمين " . . قال ابن أبي عقيل : وروي اللهم لك

الحمد وملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شئ يعد .

" وذهب ابن أبي عقيل في ظاهر كلامه ، وابن إدريس ، وصرح به أبو الصلاح وابن

زهرة ، إلى أنه يقول سمع الله لمن حمده في حال ارتفاعه ، وباقي الأذكار بعد

انتصابه ، وهو مردود بالأخبار المصرحة بأن الجميع بعد انتصابه ، وهو قول

الأكثر .

. . والحديثان أوردهما في التهذيب ولم ينكر منهما شيئا ، وهما يتضمنان رفع اليدين

عند رفع الرأس من الركوع ، ولم أقف على قائل باستحبابه إلا ابني بابويه وصاحب

الفاخر ، ونفاه ابن أبي عقيل والفاضل ، وهو ظاهر ابن الجنيد ، والأقرب

استحبابه لصحة سند الحديثين ، وأصالة الجواز وعموم أن الرفع زينة الصلاة

واستكانة من المصلي ، وحينئذ يبتدي بالرفع عند ابتداء رفع الرأس وينتهي

بانتهائه ، وعليه جماعة من العامة .

( وصفحة 200 )

" الثاني : أن الاخلال بالسجدة الواحدة غير مبطل ، إذا كان سهوا ، وعليه معظم

الأصحاب بل هو إجماع ، وفي كلام ابن أبي عقيل إيماء إلى أن الاخلال بالواحدة

مبطل وإن كان سهوا ، لصدق الاخلال بالركن ، إذ الماهية المركبة تفوت بفوات

جزء منها ، وتمسكا برواية المعلى بن خنيس عن أبي الحسن الماضي عليه السلام في

رجل نسي السجدة من صلاته قال " إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها ، وبنى على