حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٩٥

الركوع

الركوع

الركوع

المعتبر ( مجلد 2 صفحة 195 )

" مسألة : وتسبيحة واحدة كبر مجزية ، صورتها سبحان ربي العظيم : أو سبحان

الله ثلاثا ، ومع الضرورة تجزي الواحدة الصغرى . وقال أبو الصلاح : لا يجزي

أقل من ثلاث اختيارات ، وبه قال ابن أبي عقيل " .

( وصفحة 390 )

" فرع : قال علم الهدى رحمه الله : لو شك في الركوع وهو قائم أتى به ، فإن ذكر

أنه كان ركع أهوى ساجدا ، ولو رفع رأسه أعاده . وقال الشيخ رحمه الله : إذا كان

في الأولتين أعاد على التقديرين ، وإن كان في الأخيرتين كما قال علم الهدى رحمه

الله . وقال ابن أبي عقيل : يعيد وأطلق ، وهو أشبه بالصواب ، لأنه زاد

ركوعا ، وليس رفع الرأس جزءا من الركوع بل انفصال عنه " .

تذكرة الفقهاء ( مجلد 1 صفحة 136 )

" فروع : لو شك في الركوع وهو قائم فأتى به ، ثم ذكر أنه كان قد ركع قبل أن

ينتصب أعاد ، وبه قال ابن أبي عقيل منا ، لأن الركوع الانحناء وقد وجد ، فيكون

قد زاد ركنا ، وصار كما لو ذكر بعد الانتصاب . وقال الشيخ والمرتضى : يهوي

للسجود ولا يرفع رأسه ، لأن ركوعه مع هويه لازم ، فلا يعد زيادة . وهو ممنوع لأن

مسمى الركوع ، وهو الانحناء قد حصل والرفع ليس جزء منه بل انفصال

عنه ، وقد قصده الراكع " .

تحرير الأحكام ( مجلد 1 صفحة 49 )

" لو شك في الركوع وهو قائم ركع ، لأنه في محله ، فإن ذكر حالة الركوع أنه قد كان

ركع أعاد الصلاة ، قاله ابن أبي عقيل ، وهو الوجه عندي . وقال الشيخ والسيد

رحمهما الله يرسل نفسه ولا يرفع رأسه " .