حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٧٩

الأذان والإقامة

الصلاح عن الصادق عليه السلام بعدم إعادة الناسي ، لأن الثابت الاستحباب ، وهو

لا ينافي جواز الترك .

وأطلق في المبسوط استحباب الرجوع ، وفي النهاية خص العامد بالرجوع ، واختاره ابن

إدريس ومنع من جواز الرجوع للناسي ، وابن أبي عقيل جوز الرجوع للناسي للإقامة

أيضا " .

روض الجنان ( صفحة 241 )

" وفي الأذان زيادة تنبيه ، فيتأكد فيها خصوصا الغداة والمغرب ، لصحيحة عبد الله بن

سنان عن الصادق عليه السلام " يجزيك في الصلاة إقامة واحدة إلا الغداة والمغرب " ورواية

سماعة عنه عليه السلام " لا تصل الغداة والمغرب إلا بأذان وإقامة " ورخص في سائر

الصلوات بالإقامة ، والأذان أفضل ، وأوجبهما ابن أبي عقيل فيهما كما أوجب الإقامة في

جميع الخمس ، محتجا بالخبرين ، ويمكن حملهما على الاستحباب المؤكد جمعا بينهما وبين ما

تقدم من قول الباقر عليه السلام " إنما الأذان سنة " أي مستحب لأنه أشهر معاني السنة " .

مدارك الأحكام ( مجلد 3 صفحة 256 )

" وقال ابن أبي عقيل : أجمعت الشيعة على أن الصادق عليه السلام لعن قوما زعموا أن

النبي صلى الله عليه وآله أخذ الأذان من عبد الله بن زيد فقال " ينزل الوحي على نبيكم

فتزعمون أنه أخذ الأذان من عبد الله بن زيد " .

( وصفحة 257 )

" وقال ابن أبي عقيل يجب الأذان في الصبح والمغرب ، والإقامة في جميع الخمس وقال

ابن الجنيد : يجبان على الرجال جماعة وفرادى ، سفرا وحضرا ، في الصبح والمغرب

والجمعة ، وتجب الإقامة في باقي المكتوبات قال : وعلى النساء التكبير والشهادتان

فقط . والمعتمد الاستحباب مطلقا " .

( وصفحة 275 )

" واعلم أن هذه الروايات إنما تعطي استحباب الرجوع لاستدراك الأذان والإقامة ، أو

الإقامة وحدها ، وليس فيها ما يدل على جواز القطع لاستدراك الأذان مع الاتيان

بالإقامة ، ولم أقف على مصرح به سوى المصنف رحمه الله في هذا الكتاب ، وابن أبي عقيل "