حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٧٥

الأذان والإقامة

الأذان والإقامة

الأذان والإقامة

المعتبر ( مجلد 2 صفحة 129 )

" مسألة : ولو أخل بالأذان والإقامة ناسيا وصلى تداركهما ما لم يركع ، واستقبل صلاته

استحبابا ، وبه قال علم الهدى في المصباح ، وابن أبي عقيل : ولو تعمد لم يرجع .

( وصفحة 130 )

" وفي رواية علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن عليه السلام عن الرجل ينسى أن يقيم

الصلاة ، قال " إن كان فرغ من صلاته فقد مضت صلاته ، وإن لم يكن فرغ من صلاته

فليعد " قال الشيخ في التهذيب : وهذا الخبر محمول أيضا على الاستحباب وما ذكره

يحتمل ، لكن فيه تهجم على إبطال الفريضة بالخبر النادر . . أما مع العمد فلا

يعيد ، وقال الشيخ في التهذيب يعيد . وقال ابن أبي عقيل : إن تركه متعمدا أو استخفافا

فعليه الإعادة .

( وصفحة 132 )

" فروع الأول : قال في المبسوط : ولو صلى جماعة بغير أذان وإقامة لم تحصل فضيلة

الجماعة ، والصلاة ماضية ، وقال علم الهدى في الجمل والمصباح ، وابن أبي عقيل الإقامة

واجبة على الرجال دون الأذان ، إذا صلوا فرادى ، ويجبان عليهم في المغرب

والعشاء . وقال الشيخ في الخلاف بالاستحباب ، وهو الأولى " .

تذكرة الفقهاء ( مجلد 1 صفحة 108 )

" مسألة : الأذان والإقامة مستحبان في جميع الفرايض اليومية للمنفرد والجامع على أقوى

الأقوال ، وبه قال الشافعي وأبو حنيفة ، لأن عبد الله بن عمر صلى بغير أذان ولا

إقامة . ومن طريق الخاصة ما تقدم في حديث الباقر عليه السلام حيث صلى لما سمع مجتازا