حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٧٣

القبلة

( وصفحة 168 )

" لو صلى على الراحلة حاضرا جاز أيضا ، قاله الشيخ لقول الكاظم عليه السلام في صلاة

النافلة على الدابة في الأمصار " لا بأس " ومنعه ابن أبي عقيل ، وكذا الماشي لقول الصادق

عليه السلام في المصلي تطوعا وهو يمشي " نعم " وفي الفريضة عند الضرورة " .

روض الجنان ( صفحة 192 )

" قيل ويجوز النافلة إلى غير القبلة . . فالقائلون بالاشتراط اختلفوا ، فأوجب ابن أبي عقيل

الاستقبال فيها بالمعنى المذكور مطلقا كالفريضة إلا في حال الحرب والسفر . وأوجبه الشيخ

لغير الراكب والماشي ، ولو حضر .

( وصفحة 194 )

" وهذا التفصيل وهو الصلاة إلى الأربع عند تعذر الاجتهاد على بعض الوجوه اختيار أكثر

الأصحاب ، ولا شاهد له من الأخبار إلا مرسلة خداش المتقدمة ، وهي مردودة بالارسال

وجهالة خداش ، ومن ثم ذهب بعض الأصحاب كابن أبي عقيل وابن بابويه في ظاهر

كلامه إلى أنه عند خفاء القبلة يصلي حيث شاء ، ولا إعادة عليه بعد خروج الوقت لو تبين

الخطأ ، والوقوف مع المشهور أقوى وإن لم يكن هناك نص " .

مدارك الأحكام ( مجلد 3 صفحة 136 )

" وقال ابن أبي عقيل : لو خفيت عليه القبلة لغيم ، أو ريح ، أو ظلمة فلم يقدر على

القبلة صلى حيث شاء ، مستقبل القبلة وغير مستقبلها ، ولا إعادة عليه إذا علم بعد

ذهاب وقتها أنه صلى لغير القبلة . وهو ظاهر من اختيار ابن بابويه ، ونفى عنه البعد في

المختلف ، ومال إليه في الذكرى ، وقواه شيخنا المعاصر ، وهو المعتمد .

( وصفحة 147 )

" وأما جواز صلاة النافلة على الراحلة سفرا فقال في المعتبر : إنه اتفاق علمائنا ، طويلا

كان السفر أو قصيرا . وأما الجواز في الحضر فقد نص عليه الشيخ في المبسوط

والخلاف ، ومنعه ابن أبي عقيل . والأصح جواز التنفل للماشي والراكب حضرا

وسفرا مع الضرورة والاختيار ، للأخبار المستفيضة الدالة عليه " .