حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٦٢

أوقات الصلاة

وقتين أولا وآخرا ، وإن أول وقت الفجر حين تطلع الفجر ، وآخره حين تطلع الشمس "

ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال " وقت الصلاة

الغداة ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس .

( وصفحة 209 )

" مسألة : قد بينا فيما مضى جواز التكليف بالواجب الموسع ووقوعه ، وإنما البحث هاهنا في

شئ واحد ، وهو أن الوجوب هل ثبت بأول الوقت أم لا ؟ فالذي نختاره أنه يجب الصلاة

مثلا بأول الوقت وجوبا موسعا ، وهو اختيار الشيخ وابن أبي عقيل وجماعة من

أصحابنا ، وذهب إليه الشافعي وأحمد . وقال المفيد رحمه الله : إن أخرها ثم اخترم في

الوقت قبل أن يؤديها كان مضيعا لها ، وإن بقي حين يؤديها في آخر الوقت أو فيما بين الأول

والآخر عفي عن ذنبه ، وفيه تعريض بالتضييق . وقال أيضا : في بعض المواضع إن

أخرها لغير عذر كان عاصيا ، ويسقط عقابه لو فعلها في بقية الوقت . وقال أبو حنيفة تجب

بآخر الوقت إذا بقي منه ما لا يتسع لأكثر منها " .

البيان ( صفحة 49 )

" البحث الأول في تقديرها فوقت الظهر زوال الشمس المعلوم بزيادة الظل بعد نقصه ، أو

حدوثه بعد عدمه كما في مكة وصنعاء في بعض الأزمنة ، وتميل الشمس إلى الجانب الأيمن

لجاعل الجدي على منكبه الأيمن ، فإذا مضى قدر أدائها دخل وقت العصر ، ثم يشترك

الوقت إلى أن يبقى للغروب قد ر العصر فيختص به . ويعلم الغروب بذهاب الحمرة

المشرقية لا باستتار القرص في الأقوى ، ولا يتوقف على ظهور النجوم كما في ظاهر كلام ابن

أبي عقيل ، لدلالة الأخبار على نفيه ، وتبديع الصائر إليه .

( وصفحة 50 )

" وظاهر المفيد وابن عقيل إن وجوب الصلاة مضيق ، وإنه لو أخره ثم أتى به عفي

عنه ، لقول النبي صلى الله عليه وآله " أول الوقت رضوان الله ، وآخره عفو الله " قلنا العفو

قد ينسب إلى تارك الأولى ، لقوله تعالى " عفا الله عنك " .

الذكرى ( صفحة 114 )

" قد قال ابن أبي عقيل : إنه قد تواترت الأخبار عنهم عليهم السلام أنهم قالوا : ثلاث