حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٥٩

أوقات الصلاة

" مسألة : وآخر وقت الصبح طلوع الشمس ، وبه قال السيد المرتضى ، وابن

الجنيد ، والمفيد ، وسلار ، وابن البراج ، وأبو الصلاح ، وابن زهرة ، وابن

إدريس . وقال ابن أبي عقيل : آخره للمختار طلوع الحمرة المشرقية ، وللمضطر طلوع

الشمس . وهو اختيار ابن حمزة .

( وصفحة 72 )

" وقال ابن أبي عقيل : أول وقت المغرب سقوط القرص وعلامة سقوط القرص أن يسود أفق

السماء من المشرق ، وذلك إقبال الليل وتقوية الظلمة في الجور واشتباك النجوم . وأما ابن

أبي عقيل فإنه احتج بما رواه إسماعيل بن همام قال : رأيت الرضا عليه السلام وكنا عنده

لم يصل المغرب حتى ظهرت النجوم ، ثم قام فصلى بنا على باب دار ابن أبي محمود .

والجواب أنه حكاية حال فلعل الإمام عليه السلام فعل ذلك لعذر ، لا أنه وقت

موظف . ويدل عليه ما رواه ذريح في الصحيح قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام إن

أناسا من أصحاب أبي الخطاب يمسون بالمغرب حتى تشتبك النجوم ، قال " أبرأ إلى الله

تعالى ممن فعل ذلك متعمدا " .

( وصفحة 73 )

" قال ابن أبي عقيل : إن أخر الصحيح السليم الذي لا علة به من مرض ولا غيره ولا هو

مصل سنة صلاته عامدا من غير عذر إلى آخر الوقت ، فقد ضيع صلاته وبطل

عمله ، وكان عندهم إذا صلاها في آخر الوقت قاضيا لا مؤديا للفرض في وقته وفي هذه

المسألة بحثان غامضان : الأول ، أنكر جماعة الواجب الموسع ومعناه الذي يفضل وقته

عنه ، وافترقوا على مذاهب فيما ورد من الصلوات الموقتة وشبهها ، فقال بعضهم الوجوب

مختص بأول الوقت ، وهو الظاهر من كلام المفيد رحمه الله ، وآخرون قالوا إنه مختص

بآخره فإن قدمه فنفل يجزي عن الفرض ، ولا أعرف به قائلا من علمائنا . وقال آخرون

الفعل المأتي به في أول الوقت يراعى ، فإن بقي المكلف على صفات التكليف عرف أن

المأتي به كان واجبا ، وإن خرج عن صفات المكلفين ظهر عدم وجوبه .

والحق عندنا أنه واجب في جميع أجزاء الوقت ، بمعنى أن للمكلف الاتيان به في أول

الوقت وأوسطه وآخره ، إلا أن الأول أفضل .

وقال ابن أبي عقيل : من صلى صلاة فرض أو سنة قبل دخول وقتها فعليه الإعادة ساهيا