حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٥٠

التيمم

جمعا بين أدلة الطرفين سيما بعد ظهور أخبار التضييق في صورة الرجاء كما عرفت ،

وبعد ما سمعت من البعد فيه مع عدم الرجاء ، كالبعد في التوسعة مع الرجاء ، سيما

لو كان ظنا ، بل لعل السيرة على خلافه ، إذ هو مكلف

بالمائية ، ولذا وجب عليه الطلب وغيره ، ولا ينتقل عنها إلا بالعجز ، وليس إلا

بالضيق ، بل لعله المنساق إلى الذهن مما كان كذلك من التكاليف ، بل يعد العبد

عاصيا عرفا لو فعل قبل ذلك . ومنه ينقدح جريان ذلك فيه على القاعدة ، فيجري

حينئذ في غير محل البحث من ذوي الأعذار ، ومنه الانتقال إلى مراتب التيمم ، فلا

يتيمم بالغبار إلا أن يضيق الوقت أو ييأس منه ، وكذا الوحل ، مضافا إلى إمكان

المناقشة في جميع ما دل على التوسعة بالنسبة إلى صورة الرجاء بما لا يخفى .

( وصفحة 196 )

" فما في المعتبر أن الجواب الحق العمل بالخبرين ، فيكون مخيرا بين مسح الوجه أو

بعضه ، لكن لا يقتصر على أقل من الجبهة ، وقد أومأ إليه ابن أبي عقيل ضعيف

جدا إن أراد وجوب كل من الفردين على التخيير ، وأنه ليس من التخيير بين الأقل

والأكثر ، لاختلاف الهيئة وعدم لزوم سبق مسح تمام الجبهة على غيرها من الوجه ،

كالجمع بحمل الزائد على الندب وإن تسومح فيه ، فتأمل . إنما البحث في تعيين

ذلك البعض ، فمنه الجبهة من القصاص أي الطرف الأعلى من الأنف إجماعا محصلا

ومنقولا مستفيضا بل متواترا ، كدعوى الحسن تواتر الأخبار بأنه صلى الله عليه وآله

حين علم عمارا مسح بهما جبهته وكفيه ، وإن كنا لم نعثر إلا على موثق زرارة عن أبي

جعفر عليه السلام " سأله عن التيمم فضرب بيديه الأرض ثم رفعهما فنفضهما ثم

مسح جبهته .

( وصفحة 198 )

" استدلال بعضهم بأخبار الجبين على الجبهة وعدهم أبا جعفر بن بابويه وابن الجنيد

من القائلين بمسح الجبهة ، وقد عرفت نص هؤلاء على الجبين ، بل وابن أبي عقيل

أيضا ، فإنه قد حكى عنه في المختلف بعد دعوى التواتر السابق في الجبهة ما يشعر

بإرادة الجبين منه ، حيث أسنده إلى فعل النبي صلى الله عليه وآله فهذا مع ما سبق