حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٤٧

التيمم

( وصفحة 238 )

" لو تيمم وصلى مع سعة الوقت ثم وجد الماء في الوقت ، فإن قلنا باختصاص التيمم

بآخر الوقت بطلت صلاته مطلقا ، وإن قلنا بجوازه مع السعة فالأصح عدم الإعادة

، وهو خيرة المصنف رحمه الله في المعتبر ، والشهيد في الذكرى . ونقل عن ابن الجنيد

، وابن أبي عقيل رحمهما الله القول بوجوب الإعادة ، وهو ضعيف .

( وصفحة 245 )

" واعلم أنه ليس ينبغي لأحد أن يتيمم إلا في آخر الوقت . وقال الشيخ في النهاية

ويرجع ما لم يركع . وهو اختيار ابن أبي عقيل ، وأبي جعفر ابن بابويه ، والمرتضى

ففي شرح الرسالة . لما رواه الشيخ في الصحيح عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه

السلام قال " قلت : فإن أصاب الماء وقد دخل في الصلاة ؟ قال " فلينصرف فليتوضأ

ما لم يركع ، فإن كان قد ركع فليمض في صلاته ، فإن التيمم أحد الطهورين " .

وعن عبد الله بن عاصم ، قال " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل لا يجد الماء

فيتيمم ويقوم في الصلاة ، فجاء الغلام فقال هو ذا الماء ، فقال " إن كان لم يركع

فلينصرف وليتوضأ ، وإن كان قد ركع فليمض في صلاته " .

الحدائق الناضرة ( مجلد 4 صفحة 297 )

( الثاني ) ذهب ابن عقيل كما تكاثر النقل عنه بذلك في كتب الأصحاب إلى جواز

التيمم بالأرض وبكل ما كان من جنسها كالكحل والزرنيخ لأنه يخرج من الأرض ،

وهو مذهب أبي حنيفة كما ذكره في المعتبر ، والمشهور العدم وهو المستفاد من الأخبار

لتصريحها بالأرض فيكون الحكم تابعا لما صدق عليه اطلاق الأرض وهذه الأشياء لا

تسمى أرضا ، وما علله به من أن يخرج من الأرض لا يجدي طائلا إذ مورد النصوص

هو ما يسمى أرضا لاما يخرج منها وإن لم يسم بذلك

( وصفحة 337 )

( السادسة ) اختلف الأصحاب في عدد الضربات في التيمم ، فقال الشيخان في

الفقيه والنهاية والمبسوط ضربة للوضوء وضربتان للغسل ، وهو اختيار الصدوق في

الفقيه وسلار وأبي الصلاح وابن إدريس وأكثر المتأخرين . وقال السيد المرتضى في