حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٤٦

التيمم

حاصل باعتبار الاستصحاب كالصلاة أول الوقت وقبل مضي وقت الاستقرار ، وهو

أتم " وما اختاره هو المشهور ، ودليله عموم

" لا تبطلوا أعمالكم " وعموم أدلة التيمم ، ورواية محمد ابن حمران عن أبي عبد الله عليه

السلام قال قلت له : رجل تيمم ثم دخل في الصلاة ، وقد كان طلب الماء ظاهر قوله " وإن وجده وقد تلبس بالتكبير أتم " وما اختاره هو المشهور ، ودليله عموم

" لا تبطلوا أعمالكم " وعموم أدلة التيمم ، ورواية محمد ابن حمران عن أبي عبد الله عليه

السلام قال قلت له : رجل تيمم ثم دخل في الصلاة ، وقد كان طلب الماء فلم يقدر

عليه ، ثم يؤتى بالماء حين يدخل في الصلاة ؟ قال " يمضي في الصلاة " .

وأما دليل خلاف المشهور وهو الرجوع ما لم يركع وهو مذهب الشيخ في النهاية ،

والسيد في المصباح والجمل ، وابن أبي عقيل في المتمسك ، وظاهر الصدوق في الفقيه

قاله المصنف في المنتهى " .

مدارك الأحكام ( مجلد 2 صفحة 197 )

ونقل عن ابن أبي عقيل أنه جوز التيمم بالأرض وبكل ما كان من جنسها ، كالكحل

والزرنيخ ، واستحسنه في المعتبر . والمعتمد اعتبار ما يقع عليه اسم الأرض . لنا :

قوله تعالى " فتيمموا صعيدا طيبا " والصعيد : وجه الأرض على ما نص عليه الخليل

والزجاج ، ونقله ثعلب عن ابن الأعرابي . ويدل عليه قوله تعالى : " فتصبح صعيدا

زلقا " أي أرضا ملساء يزلق عليها باستيصال نباتها وأشجارها . وقول النبي صلى الله

عليه وآله " يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة على صعيد واحد " أي أرض واحدة .

( وصفحة 200 )

" . . وقال ابن أبي عقيل رحمه الله " يجوز التيمم بالأرض وبكل ما كان من جنسها ،

كالكحل والزرنيخ ، لأنه يخرج من الأرض . وهو ضعيف ، لأن الجواز تعلق بما

يسمى أرضا لا بما يخرج من الأرض والأولى اعتبار الاسم ، كما اختاره في المعتبر .

( وصفحة 229 )

" اختلف الأصحاب في عدد الضربات في التيمم ، فقال الشيخان في النهاية والمبسوط

والمقنعة ضربة للوضوء وضربتان للغسل . وهو اختيار ابن بابويه رحمه الله في من لا

يحضره الفقيه ، وسلار ، وأبي الصلاح ، وابن إدريس ، وأكثر المتأخرين . وقال

السيد المرتضى رحمه الله في شرح الرسالة الواجب ضربة واحدة في الجميع . وهو

اختيار ابن الجنيد ، وابن أبي عقيل .