حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٤٥

التيمم

المهذب البارع ( مجلد 1 صفحة 204 )

" ( ج ) قال ابن أبي عقيل : لو أن رجلا تيمم فمسح ببعض وجهه أجزأه ، لأن الله

عز وجل . قال " بوجوهكم " ومسح رسول الله صلى الله عليه وآله جبينه ، وهو بعض

وجهه . وهذا منه يدل على جواز مسح جميع الوجه " .

مجمع الفائدة والبرهان ( مجلد 1 صفحة 231 )

" والظاهر أنه لا يدل على الواحدة خبر صحيح إلا خبر عمار وهو صحيح ، وفي

التهذيب أيضا مع زيادة على ما في الكافي " ولم يمسح الذراعين بشئ " وصحيح في

الفقيه أيضا مع زيادة قوله " ثم لم يعد ذلك " أي ما فعل الضرب والمسح مرتين ولا

صريح لاحتمال مرة فيها للمسح ، وكذا صحيح حكاية عمار وإن كان مع زيادة ما

في الفقيه بخلاف الضربتين كما أشرنا إليه فالقول بهما مطلقا غير بعيد ، وهو قول علي

ابن بابويه .

ويحتمل القول باستحبابهما للجمع بين الأخبار وإن لم تكن أخبار المرة كلها صحيحة

، لكن فيها ما هو صحيح وما ادعي له الصحة مع عدم العلم بالفساد ، والثنتان

الأخريان أيضا مقبولتان عند الأصحاب مع الشهرة . والظاهر أن ذلك مع الأصل

وعموم الآية والأخبار دليل من يقول بالمرة وهو السيد ، وابن الجنيد ، وابن أبي عقيل

، والمفيد في رسالته العزية ، فيحتمل كون الثانية مستحبة ، وكونها مع الأولى فردا من

فردي الواجب التخييري " .

( وصفحة 239 )

" قوله ( وينقضه الخ . ) وذلك للاجماع والأخبار والبدلية وأنه أضعف من المائية ،

والمراد بالوجدان مع التمكن : وجدانه مع رفع المانع الموجب للتيمم بالكلية ، وأظن

أن النقض بالوجدان مع رفع المانع مقيد باستمراره مقدار فعل الطهارة المائية في وقت

التكليف بها ، لأن التكليف مشروط بالوقت ، إذ التكليف بفعل مع فقد شرطه عند

المكلف غير معقول كما بين في الأصول ، وتظهر الفائدة فيما لو انعدم الماء قبل مضي

مقدار ذلك الزمان فيكون التيمم باقيا غير منقوض ، ويندفع عدم الجزية بالنية بأنه