حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٤٣

التيمم

الذكرى ( صفحة 22 )

" وكذا الآجر والأرض شاملة لهما وللرمل وإن كره ، ويجوز بالمبتلة وليتحرى أجفها ،

لقول الصادق عليه السلام . ولا يجوز بالمعدن ، لخروجه عن اسم الصعيد ، خلافا

لابن أبي عقيل ، بناء على أنه أرض .

( وصفحة 107 - 108 )

" واعتبر ابن الجنيد في التأخر الطمع في التمكن من الماء ، فإن تيقن أو ظن فوته آخر

الوقت فالأوجب التيمم في أوله . وابن أبي عقيل في كلامه إلمام به حيث قال : لا يجوز

لأحد أن يتيمم إلا في آخر الوقت رجاء أن يصيب الماء قبل خروج الوقت " .

" . . فاجتزأ ابن الجنيد وابن أبي عقيل والمفيد في العزية والمرتضى بالضربة الواحدة

في الوضوء والغسل ، محتجا بحديث عمار فإن النبي صلى الله عليه وآله بينه بضربة

واحدة وكان عمار جنبا ، وبه احتج ابن أبي عقيل " .

" الرابع : مسح الجبهة من قصاص الشعر إلى طرف الأنف ، هذا القدر متفق عليه

بين الأصحاب . وأوجب الصدوق مسح الحاجبين أيضا ولا بأس به ، ولا يجب

استيعاب الوجه لإفادة الباء للتبعيض كما سلف ، ولأصل البراءة ، ولبناء التيمم على

التخفيف . ونقل المرتضى في الناصريات إجماع الأصحاب عليه . وقد روي من طرق

شتى كصحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قضية عمار " ثم مسح جبينه

بأصابعه ، وكفيه إحداهما بالأخرى " وموثق زرارة عنه عليه السلام " ثم مسح بهما

جبهته ، وكفيه مرة واحدة " ومثله رواية عمرو بن أبي المقدم . وكلام علي بن بابويه

يعطي استيعاب الوجه ، وفي كلام الجعفي إشعار به للخبر السالف ، ولمضمر سماعة

" فمسح بهما وجهه ، وذراعيه بالمرفقين " وبرواية ليث المرادي عن أبي عبد الله عليه

السلام " وتمسح بهما وجهك وذراعيك " وبرواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام " ثم

تنفضهما وتمسح وجهك ويديك " وأجاب المرتضى والشيخ بأن المراد به الحكم لا

الفعل ، وكأنه إذا مسح الجبهة وظاهري الكف غسل الوجه والذراعين . قال في

المعتبر . وهو تأويل بعيد ، ثم أجاب بالطعن في السند ، وذكر الطعن في خبر ليث

المرادي بأن رواية الحسين ابن سعيد عن محمد ابن سنان وهو ضعيف .