حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٢٩

أحكام الأموات

كشف اللثام وغيره ، بل قد يظهر من بعضهم انحصار المخالف في ابن أبي

عقيل ، حيث قال فإن انتقض منه شئ استقبل به الغسل استقبالا ، ولعله لكونه

كغسل الجنابة أو نفسه ، وهو ينتقض بالحدث ، ولإرادة خروجه من الدنيا

طاهرا ، ولما يشعر به تقييد عدم الإعادة في خبر روح وغيره بالخروج بعده ، وفيه مع

أن الأول مبني على إعادة غسل الجنابة بذلك ، وهو خلاف التحقيق كما عرفت قد

يرفع بانصراف التشبيه بالأخبار إلى إرادة الكيفية ، كما أن الذي دل منها على كونه

غسل جنابة حقيقة ظاهر في إرادة الحكمة ، أو محمول على ما لا يعرفه إلا الإمام عليه السلام

من الأمور التي لا يناط التكليف الظاهري بها .

( وصفحة 313 ) في بناء القبر :

" لو كان فيه مخالف ، لاحتمال عدمه ، وإن اقتصر المفيد وابنا إدريس وحمزة كما عن

سلار والشيخ في الاقتصاد والحلبيين على المفرجات ، كظاهر التذكرة ونهاية الأحكام

كما عن ابن أبي عقيل الاقتصار على المضمومة لكنه محتمل لإرادتهم بيان الأعلى

والأقل ، ولذا نقص الأولان على عدم الزيادة على ذلك كما عن الاقتصاد والكافي ،

ولعل المراد الكراهة كما في المنتهى وعن التذكرة والنهاية ناسبا له في الأول إلى فتوى

العلماء ، وبه يصرف النهي عن الرفع أزيد من أربع أصابع مفرجات .