حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١١٢

أحكام الأموات

تحرير الأحكام ( مجلد 1 صفحة 17 )

" إذا خرج من الميت نجاسة بعد تغسيله أزيلت عن بدنه ، ولا يحتاج إلى إعادة

الغسل ، ولا الوضوء ، خلافا لابن أبي عقيل " .

مختلف الشيعة ( مجلد 1 صفحة 43 )

" مسألة : إذا خرج من الميت شئ من النجاسة بعد غسله غسل الموضع الذي لاقته

من بدنه ، ولم تجب إعادة الغسل عليه ، قاله الشيخ رحمه الله ، وأكثر علمائنا ، وقال

ابن أبي عقيل فإن انتقض منه شئ استقبل به الغسل استقبالا .

" مسألة : قال الشيخ في الخلاف لا يترك على أنف الميت ولا أذنه ولا عينه ولا فيه شئ

من الكافور والقطن ، واستدل عليه بالاجماع . وقال ابن أبي عقيل يجعل على

مواضع السجود منه كافورا مسحوقا ، وعد الأنف من جملة مواضع السجود . وقال

المفيد يضع منه على ظهر أنفه الذي كان يرغم به لربه في سجوده .

لنا : ما رواه يونس عن رجاله في تحنيط الميت وتكفينه ، قال " أبسط الحبرة بسطا ، ثم

أبسط عليها الإزار ، ثم أبسط القميص ، وترد مقدم القميص عليه ، ثم اعمد إلى

كافور مسحوق فضعه على جبهته موضع سجوده . وامسح بالكافور على جميع

مساجده من اليدين والرجلين ومن وسط راحتيه ، ثم يحمل فتوضع على

قميصه ، وترد مقدم القميص عليه فيكون القميص غير مكفوف ، ولا

مزرور ، وتجعل له قطعتين من جريد النخل رطبا قدر ذراع تجعل له واحدة بين

ركبتيه ، نصف مما يلي الساق ونصف مما يلي الفخذ ، وتجعل الأخرى تحت إبطه

الأيمن ، ولا تجعل في منخريه ولا في بصره ومسامعه ولا وجه قطنا ، ولا كافورا " .

احتج المفيد ، وابن أبي عقيل بما رواه الحلبي في الحسن عن أبي عبد الله عليه السلام

قال " إذا أردت أن تحنط الميت فاعمد إلى كافور ، فامسح به آثر السجود منه " . وهو

يعم المواضع التي يجب عليها السجود ، أو يستحب ، ولا شك في أن الأنف مما

يستحب وضعه على الأرض ، والجواب آثار السجود إنما يفهم منها عند الاطلاق

المساجد السبعة .