حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ١٠٩

أحكام الأموات

الشيعة ، يعرفه منهم علماء العامة وعوامهم ونساؤهم وصبيانهم ، بل وأهل الكتاب

فضلا عن الخاصة . ويدل عليه مضافا إلى ذلك قوله تعالى : " إنما المشركون نجس "

المتمم دلالتها حيث تضمنت لفظ النجس الذي لم يعلم إرادة المعنى الاصطلاحي

منه ، أو اختصت بالمشرك بظهور إرادة الاصطلاحي هنا ولو بالقرائن الكثيرة التي

منها تفريع عدم قربهم المساجد الذي لا يتجه إلا عليه .

أحكام الأموات

أحكام الأموات

المعتبر ( مجلد 1 صفحة 273 )

" فرع : إن خرج من الميت شئ بعد إكمال الثلاث ، فإن لم يكن ناقضا غسل ، وإن

كان أحد النواقض ففي إعادة الغسل قولان ، أحدهما : يعاد ، ذهب إليه ابن أبي

عقيل ليخرج من الدنيا طاهرا ، والآخر : لا يعاد ، وتغسل النجاسة ، وهو الذي

يظهر من كلام الباقين ، وقال الشافعي : يعاد الوضوء كما في الحي " .

( وصفحة 288 ) في الجريدتين

" مسألة : وتجعل إحداهما مع ترقوته من جانبه الأيمن يلصقها بجلده ، والأخرى من

الجانب الأيسر بين القميص والأزار ، ذكر ذلك الشيخان في المبسوط والنهاية

والمقنعة . وقال ابن عقيل : واحدة تحت إبطه الأيمن ، وقال علي ابن بابويه ، يجعل

اليمنى مع ترقوته واليسرى عند وركه بين القميص والأزار .

( وصفحة 326 )

" مسألة : إذا مات المحرم كان كالمحل لكن لا يقرب الكافور ، هذا مذهب الشيخين

في المبسوط والنهاية والمقنعة وأتباعهما . وقال علم الهدى في شرح الرسالة : الأشبه أنه

لا يغطى رأسه ولا يقرب الكافور ، وكذا قال ابن أبي عقيل . قال الشافعي وأحمد :

إنه محرم فيجنب جميع ما يجنب المحرم من المخيط وغيره . وقال أبو حنيفة ومالك :

يفعل به ما تفعل بالحلال لأن إحرامه يبطل بالموت كالصلاة والصوم .