السيرة الحلبية ( إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

باب الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة وسبب رجوع من هاجر إليها من المسلمين إلى مكة وإسلام عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه

يقوله إلا مسلم مع كفره ، ومن ثم قال صلى اللّه عليه وسلم فيه « آمن شعره وكفر قلبه » وفي رواية « كاد يسلم » .

وذكر محيي الدين ابن العربي في قوله صلى اللّه عليه وسلم « أصدق بيت قالته العرب » وفي رواية « أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد :

ألا كل شيء ما خلا اللّه باطل »

اعلم أن الموجودات كلها وإن وصفت بالباطل فهي حق من حيث الوجود ، ولكن سلطان المقام إذا غلب على صاحبه يرى ما سوى اللّه تعالى باطلا من حيث إنه ليس له وجود من ذاته ، فحكمه حكم العدم ، وهذا معنى قول بعضهم قوله باطل :

أي كالباطل ، لأن العالم قائم باللّه تعالى لا بنفسه ، فهو من هذا الوجه باطل ، والعارف إذا وصل إلى مقامات القرب في بداية عرفانه ربما تلاشت هذه الكائنات وحجب عن شهودها بشهود الحق ، لا أنها زالت من الوجود بالكلية ، ثم إذا كمل عرفانه يشهد الحق تعالى والخلق معا في آن واحد ، وما كل أحد يصل إلى هذا المقام ، فإن غالب الناس إن شهد الحق لم يشهد الخلق ، وإن شهد الخلق لم يشهد الحق كما تقدم عند الكلام على الوحدة أنه لا يدركها إلا من أدرك اجتماع الضدين ، ولعل من المشهد الأول قول الأستاذ الشيخ أبي الحسن البكري رضي اللّه تعالى عنه :

أستغفر اللّه مما سوى اللّه ، لأن الباطل يستغفر من إثبات وجوده لذاته .

ويوافق قول أكثر أهل الأخبار : قول السهيلي : وأسلم لبيد وحسن إسلامه ، وعاش في الإسلام ستين سنة لم يقل فيها بيت شعر ، فسأله عمر رضي اللّه تعالى عنه : أي في خلافته عن تركه للشعر ، فقال : ما كنت لأقول شعرا بعد أن علمني اللّه تعالى البقرة وآل عمران ، فزاده عمر في عطائه خمسمائة من أجل هذا القول ، فكان عطاؤه ألفين وخمسمائة . وقيل إنه قال بيتا واحدا في الإسلام وهو :

الحمد للّه الذي لم يأتني أجلي * حتى اكتسيت من الإسلام سربالا

قال : وممن دخل بجوار أبو سلمة بن عبد الأسد ابن عمته صلى اللّه عليه وسلم ، فإنه دخل في جوار خاله أبي طالب . ولما أجاره مشى إليه رجال من بني مخزوم . فقالوا : يا أبا طالب منعت منا ابن أختك فما لك ولصاحبنا تمنعه منا ؟ فقال : إنه استجار بي وهو ابن أختي ، وأنا إن لم أمنع ابن أختي لم أمنع ابن أخي . فقام أبو لهب على أولئك الرجال ، وقال لهم : يا معشر قريش لا تزالون تعارضون هذا الشيخ في جواره من قومه ، واللّه لتنتهن أو لأقومنّ معه في كل مقام يقوم فيه حتى يبلغ ما أراد ، قالوا : بل ننصرف عما تكره يا أبا عتبة : أي لأنه كان لهم وليا وناصرا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم انتهى : أي وطمع أبو طالب في أبي لهب حيث سمعه يقول ما ذكر ، ورجا أن يقوم معه في شأنه صلى اللّه عليه وسلم ، وأنشد أبياتا يحرضه فيها على نصرته صلى اللّه عليه وسلم .