المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٩٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 13 إلى 14 ]

تعين أشخاصهم وإنما جاء فيها توبيخ لكل مغموض عليه بالنفاق وبقي لكل واحد منهم أن يقول لم أرد بها ولا أنا إلا مؤمن ولو عين أحد لما جب كذبه شيئا .

وقوله تعالى : وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ وصلت خَلَوْا ب إِلى وعرفها أن توصل بالباء فتقول خلوت بفلان من حيث نزلت خَلَوْا في هذا الموضع منزلة ذهبوا وانصرفوا ، إذ هو فعل معادل لقوله لَقُوا ، وهذا مثل ما تقدم من قول الفرزدق : [ الرجز ]

كيف تراني قالبا مجنّي * فقد قتل اللّه زيادا عني

لما أنزله منزلة صرف ورد .

قال مكي : « يقال خلوت بفلان بمعنى سخرت به فجاءت إلى في الآية زوالا عن الاشتراك في الباء » .

وقال قوم : إِلى بمعنى مع ، وفي هذا ضعف ويأتي بيانه إن شاء اللّه في قوله تعالى : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ * . [ آل عمران : 52 ، الصف : 14 ] .

وقال قوم : إِلى بمعنى الباء إذ حروف المعاني يبدل بعضها من بعض . وهذا ضعيف يأباه الخليل وسيبويه وغيرهما .

واختلف المفسرون في المراد بالشياطين فقال ابن عباس رضي اللّه عنه : « هم رؤساء الكفر » .

وقال ابن الكلبي وغيره : « هم شياطين الجن » .

قال القاضي أبو محمد : وهذا في الموضع بعيد .

وقال جمع من المفسرين : « هم الكهان » . ولفظ الشيطنة الذي معناه البعد عن الإيمان والخير يعم جميع من ذكر والمنافقين حتى يقدر كل واحد شيطان غيره ، فمنهم الخالون ، ومنهم الشياطين .

و مُسْتَهْزِؤُنَ معناه نتخذ هؤلاء الذين نصانعهم بإظهار الإيمان هزوا ونستخف بهم .

ومذهب سيبويه رحمه اللّه أن تكون الهمزة مضمومة على الواو في مُسْتَهْزِؤُنَ . وحكى عنه أبو علي أنها تخفف بين بين .

ومذهب أبي الحسن الأخفش أن تقلب الهمزة ياء قلبا صحيحا فيقرأ « مستهزيون » .

قال ابن جني : « حمل الياء الضمة تذكرا لحال الهمزة المضمومة والعرب تعاف ياء مضمومة قبلها كسرة » .

وأكثر القراء على ما ذهب إليه سيبويه ، ويقال « هزئ واستهزأ » بمعنى ، فهو « كعجب واستعجب » ، ومنه قول الشاعر [ أوس بن حجر ] : [ الطويل ]

ومستعجب مما يرى من أناتنا * ولو زبنته الحرب لم يترمرم