المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ١١٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 30 إلى 32 ]

وقراءة الجمهور بكسر الفاء .

وقرأ أبو حيوة وابن أبي عبلة : ويسفك » بضم الفاء .

وقرأ ابن هرمز « ويسفك » بالنصب بواو الصرف كأنه قال : من يجمع أن يفسد وأن يسفك .

وقال المهدوي : هو نصب في جواب الاستفهام .

قال القاضي أبو محمد : والأول أحسن .

وقولهم : وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ قال بعض المتأولين : هو على جهة الاستفهام ، كأنهم أرادوا وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ الآية ، أم نتغير عن هذه الحال .

قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي اللّه عنه : وهذا يحسن مع القول بالاستفهام المحض في قولهم : أَ تَجْعَلُ ؟ .

وقال آخرون : معناه التمدح ووصف حالهم ، وذلك جائز لهم كما قال يوسف عليه السلام : إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [ يوسف : 55 ] .

قال القاضي أبو محمد : وهذا يحسن مع التعجب والاستعظام لأن يستخلف اللّه من يعصيه في قولهم أَ تَجْعَلُ وعلى هذا أدبهم بقوله تعالى : إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ .

وقال قوم : معنى الآية ونحن لو جعلتنا في الأرض واستخلفتنا نسبح بحمدك . وهذا أيضا حسن مع التعجب والاستعظام في قولهم : أَ تَجْعَلُ .

ومعنى نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ننزهك عما لا يليق بك وبصفاتك .

وقال ابن عباس وابن مسعود : « تسبيح الملائكة صلاتهم للّه » .

وقال قتادة : « تسبيح الملائكة قولهم سبحان اللّه على عرفه في اللغة » .

و بِحَمْدِكَ معناه : نخلط التسبيح بالحمد ونصله به ، ويحتمل أن يكون قوله بِحَمْدِكَ اعتراضا بين الكلامين ، كأنهم قالوا ونحن نسبح ونقدس ، ثم اعترضوا على جهة التسليم ، أي وأنت المحمود في الهداية إلى ذلك .

وَنُقَدِّسُ لَكَ قال الضحاك وغيره : معناه نطهر أنفسنا لك ابتغاء مرضاتك ، والتقديس التطهير بلا خلاف ، ومنه الأرض المقدسة أي المطهرة ، ومنه بيت المقدس ، ومنه القدس الذي يتطهر به .

وقال آخرون : وَنُقَدِّسُ لَكَ معناه ونقدسك أي نعظمك ونطهر ذكرك عما لا يليق به . قاله مجاهد وأبو صالح وغيرهما .

وقال قوم : نقدس لك معناه نصلي لك .

قال القاضي أبو محمد : وهذا ضعيف .

وقوله تعالى : إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ الأظهر أن أَعْلَمُ فعل مستقبل ، و ما في موضع نصب به ،