أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن — الجزء ١، الصفحة ٣٣٥

سورة النساء

وإذا حذف حرف الجر مع غير أن ، وأن نقلا على مذهب الجمهور ، وقياسا عند أمن اللبس في قول الأخفش فالنصب متعين ، والناصب عند البصريين الفعل ، وعند الكوفيين نزع الخافض كقوله :

تمرون الديار ولن تعوجوا * كلامكم على إذن حرام

وبقاؤه مجرورا مع حذف الحرف شاذ كقول الفرزدق :

إذا قيل أي الناس شر قبيلة * أشارت كليب بالأكف الأصابع

أي : أشارت الأصابع بالأكف أي مع الأكف إلى كليب :

وقوله تعالى :

وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ الآية .

القسط العدل ، ولم يبين هنا هذا القسط الذي أمر به لليتامى ، ولكنه أشار له في مواضع أخر كقوله : وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ الأنعام : 152 ] وقوله : قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ [ البقرة : 220 ] وقوله :

فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ ( 9 ) [ الضحى : 9 ] وقوله : وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى [ البقرة : 177 ] الآية . ونحو ذلك من الآيات فكل ذلك فيه القيام بالقسط لليتامى .

قوله تعالى :

وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ [ 128 ] الآية .

ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة أن الأنفس أحضرت الشح أي : جعل شيئا حاضرا لها كأنه ملازم لها لا يفارقها ؛ لأنها جبلت عليه .

وأشار في موضع آخر : أنه لا يفلح أحد إلا إذا وقاه اللّه شح نفسه وهو قوله تعالى :

وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 9 ) [ الحشر : 9 ] ومفهوم الشرط أن من لم يوق شح نفسه لم يفلح وهو كذلك ، وقيده بعض العلماء بالشح المؤدي إلى منع الحقوق التي يلزمها الشرع ، أو تقتضيها المروءة ، وإذا بلغ الشح إلى ذلك ، فهو بخل وهو رذيلة والعلم عند اللّه تعالى .

قوله تعالى :

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ [ 129 ] .

هذا العدل الذي ذكر تعالى هنا أنه لا يستطاع هو العدل في المحبة ، والميل الطبيعي ؛ لأنه ليس تحت قدرة البشر بخلاف العدل في الحقوق الشرعية فإنه مستطاع ، وقد أشار تعالى إلى هذا بقوله : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا ( 3 ) [ النساء : 3 ] .

أي : تجوروا في الحقوق الشرعية ، والعرب تقول : عال يعول إذا جار ومال ، وهو عائل ،