البحر المحيط في التفسير — الجزء ١، الصفحة ٤٤٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 75 إلى 82 ]

التوراة المبدلة المغيرة ، ويقرءونها عليهم ويقولون لهم : هذه التوراة التي أنزلت من عند اللّه ليشتروا به ثمنا قليلا . بأيديهم : تأكيد يرفع توهم المجاز ، لأن قولك : زيد يكتب ، ظاهره أنه يباشر الكتابة ، ويحتمل أن ينسب إليه على طريقة المجاز ، ويكون آمرا بذلك ،

كما جاء في الحديث أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كتب

، وإنما المعنى : أمر بالكتابة ، لأن اللّه تعالى قد أخبر أنه النبي الأمي ، وهو الذي لا يكتب ولا يقرأ في كتاب . وقد قال تعالى : وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ « 1 » . ونظير هذا التأكيد يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ ، و يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ ، وقوله :

نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا فهذه كلها أتى بها لتأكيد ما يقتضيه ظاهر اللفظ ، ولرفع المجاز الذي كان يحتمله .

وفي هذا التأكيد أيضا تقبيح لفعلهم ، إذ لم يكتفوا بأن يأمروا بالاختلاق والتغيير ، حتى كانوا هم الذين تعاطوا ذلك بأنفسهم ، واجترحوه بأيديهم . وقال ابن السرّاج : ذكر الأيدي كناية عن أنهم اختلقوا ذلك من تلقائهم ، ومن عند أنفسهم ، من غير أن ينزل عليهم . انتهى كلامه . ولا يدل على ما ذكر ، لأن مباشرة الشيء باليد لا تقتضي الاختلاق ، ولا بد من تقدير حال محذوفة يدل عليها ما بعدها ، التقدير : يكتبون الكتاب بأيديهم محرّفا ، أو نحوه مما يدل على هذا المعنى لقوله بعد ثم : يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، إذ لا إنكار على من يباشر الكتاب بيده إلا إذا وضعه غير موضعه ، فلذلك قدرنا هذه الحال .

ثُمَّ يَقُولُونَ : أي لأتباعهم الأميين الذين لا يعلمون إلا ما قرئ لهم ، ومعمول القول هذه الجملة التي هي : هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا ، علة في القول ، وهي لام كي ، وقد تقدم الكلام عليها قبل . وهي مكسورة لأنها حرف جر ، فيتعلق بيقولون . وقد أبعد من ذهب إلى أنها متعلقة بالاستقرار ، وبنو العنبر يفتحون لام كي ، قال مكي في إعراب القرآن له . بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا ، به : متعلق بقوله : ليشتروا ، والضمير عائد على الذي أشاروا إليه بقولهم : هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ، وهو المكتوب المحرّف . وتقدّم القول في الاشتراء في قوله : اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى « 2 » . والثمن هنا : هو عرض الدنيا ، أو الرّشا والمآكل التي كانت لهم ، ووصف بالقلة لكونه فانيا ، أو حراما ، أو حقيرا ، أو لا يوازنه شيء ، لا ثمن ، ولا مثمن . وقد جمعوا في هذا الفعل أنهم ضلوا وأضلوا وكذبوا على اللّه ، وضموا إلى ذلك

( 1 ) سورة العنكبوت : 29 / 48 . ( 2 ) سورة البقرة : 2 / 16 .