البحر المحيط في التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 62 إلى 66 ]

فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ ، الفضل : الإسلام ، والرحمة : القرآن ، قاله أبو العالية . أو الفضل : قبول التوبة ، والرحمة : العفو عن الزلة ، أو الفضل : التوفيق للتوبة ، والرحمة : القبول . أو الفضل والرحمة ، فأخبر اللّه عنهم . أو الفضل والرحمة : بعثة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وإدراكهم لمدته . وعلى هذا القول يكون من تلوين الخطاب ، إذ صار هذا عائدا على الحاضرين . والأقوال قبله تدل على أن المخاطب به من سلف ، لأنه جاء في سياق قصتهم . وفضل اللّه على مذهب البصريين مرفوع على الابتداء ، والخبر محذوف تقديره : موجود ، وما يشبهه مما يليق بالموضع . وعليكم : متعلق بفضل ، أو معمول له ، فلا يكون في موضع الخبر . والتقدير : فَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ موجودان ، لَكُنْتُمْ : جواب لولا . والأكثر أنه إذا كان مثبتا تدخله اللام ، ولم يجئ في القرآن مثبتا إلا باللام ، إلا فيما زعم بعضهم أن قوله تعالى : وَهَمَّ بِها « 1 » ، جواب : لولا قدم فإنه لا لام معه . وقد جاء في كلام العرب بغير لام ، وبعض النحويين يخص ذلك بالشعر ، قال الشاعر :

لولا الحياء ولولا الدين عبتكما * ببعض ما فيكما إذ عبتما عوري

وقد جاء في كلامهم بعد اللام ، قد ، قال الشاعر :

لولا الأمير ولولا حق طاعته * لقد شربت دما أحلى من العسل

وقد جاء في كلامهم أيضا حذف اللام وإبقاء قد نحو : لولا زيد قد أكرمتك . مِنَ الْخاسِرِينَ : تقدّم أن الخسران : هو النقصان ، ومعناه من الهالكين في الدنيا والأخرى .

ويحتمل أن يكون كان هنا بمعنى : صار . قال القشيري : أخذ سبحانه ميثاق المكلفين ، ولكنّ قوما أجابوه طوعا ، لأنه تعرّف إليهم ، فوحدوه ، وقوما أجابوه كرها ، لأنه ستر عليهم ، فجحدوه . ولا حجة أقوى من عيان ما رفع فوقهم من الطور ، ولكن عدموا نور البصيرة ، فلم ينفعهم عيان البصر . قال تعالى : ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ ، أي رجعتم إلى العصيان ، بعد مشاهدتكم الإيمان بالعيان ، ولولا حكمه بإمهاله ، وحكمه بإفضاله ، لعاجلكم بالعقوبة ، ولحلّ بكم عظيم المصيبة .

وقال بعض أهل اللطائف : كانت نفوس بني إسرائيل ، من ظلمات عصيانها ، تخبط

( 1 ) سورة يوسف : 12 / 24 .