البحر المحيط في التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 58 إلى 61 ]

ذلك ، وقال ابن جبير : ثلج هلك به منهم سبعون ألفا ، وقال ابن عباس : ظلمة وموت مات منهم في ساعة أربعة وعشرون ألفا وهلك سبعون ألفا عقوبة . والذي يدل عليه القرآن أنه أنزل عليهم عذاب ولم يبين نوعه ، إذ لا كبير فائدة في تعليق النوع . مِنَ السَّماءِ : إن فسر الرجز بالثلج كان كونه من السماء ظاهرا ، وإن فسر بغيره فهو إشارة إلى الجهة التي يكون منها القضاء عليهم ، أو مبالغة في علوه بالقهر والاستيلاء . بِما كانُوا ، ما :

مصدرية التقدير بكونهم . يَفْسُقُونَ . وأجاز بعضهم أن تكون بمعنى الذي ، وهو بعيد .

وقرأ النخعي وابن وثاب وغيرهما بكسر السين ، وهي لغة . قال أبو مسلم : هذا الفسق هو الظلم المذكور في قوله : عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا . وفائدة التكرار التأكيد ، لأن الوصف دال على العلية ، فالظاهر أن التبديل سببه الظلم ، وأن إنزال الرجز سببه الظلم أيضا . وقال غير أبي مسلم : ليس مكرر الوجهين : أحدهما : أن الظلم قد يكون من الصغائر ، رَبَّنا ظَلَمْنا « 1 » ، ومن الكبائر : إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ « 2 » والفسق لا يكون إلا من الكبائر .

فلما وصفهم بالظلم أوّلا وصفهم بالفسق الذي هو لا بد أن يكون من الكبائر . والثاني : أنه يحتمل أنهم استحقوا اسم الظلم بسبب ذلك التبديل ونزول الرجز عليهم من السماء ، لا بسبب ذلك التبديل بل بالفسق الذي فعلوه قبل ذلك التبديل ، وعلى هذا يزول التكرار .

انتهى .

وقد احتج بعض الناس بقوله تعالى : فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ، وترتيب العذاب على هذا التبديل على أن ما ورد به التوقيف من الأقوال لا يجوز تغييره ولا تبديله بلفظ آخر . وقال قوم : يجوز ذلك إذا كانت الكلمة تسدّ سدّها ، وعلى هذا جرى الخلاف في قراءة القرآن بالمعنى ، وفي تكبيرة الإحرام ، وفي تجويز النكاح بلفظ الهبة والبيع والتمليك ، وفي نقل الحديث بالمعنى . وذكروا أن في الآية سؤالات : الأول : قوله هنا ، وَإِذْ قُلْنَا ، وفي الأعراف : وَإِذْ قِيلَ « 3 » . وأجيب بأنه صرح بالفاعل في البقرة لإزالة الإبهام ، وحذف في الأعراف للعلم به في سورة البقرة . الثاني : قال هنا : ادخلوا ، وهناك اسكنوا . وأجيب بأن الدخول مقدّم على السكنى ، فذكر الدخول في السورة المتقدّمة . والسكنى في المتأخرة .

الثالث : هنا خطاياكم ، وهناك : خطيئتكم . وأجيب بأن الخطايا جمع كثرة ، فناسب حيث قرن به ما يليق بجوده ، وهو غفران الكثير . والخطيئات جمع قلة لما لم يضف ذلك إلى

( 1 ) سورة الأعراف : 7 / 23 . ( 2 ) سورة لقمان : 31 / 13 . ( 3 ) سورة الأعراف : 7 / 161 .