البحر المحيط في التفسير — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 54 إلى 57 ]

وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ « 1 » ، والذي أتاه مقدّماته سميت موتا على سبيل المجاز ، قال الشاعر :

وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا * قولا يبرئكم إني أنا الموت

جعل نفسه الموت لما كان سببا للموت ، وكذلك إذا حمل الموت على الجهل كان مجازا ، وقد كنى عن العلم بالحياة ، وعن الجهل بالموت . قال تعالى : أَ وَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ « 2 » ، وقال الشافعي ، رحمه اللّه :

إنما النفس كالزجاجة والعلم سراج وحكمة اللّه زيت

فإذا أبصرت فإنك حيّ * وإذا أظلمت فإنك ميت

وقال ابن السيد :

أخو العلم حي خالد بعد موته * وأوصاله تحت التراب رميم

وذو الجهل ميت وهو ماش على الثرى * يظنّ من الأحياء وهو عديم

ولا يدخل موسى على نبينا وعليه السلام في خطاب ثم بَعَثْناكُمْ ، لأنه خطاب مشافهة للذين قالوا : لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً ، ولقوله : فَلَمَّا أَفاقَ « 3 » ، ولا يستعمل هذا في الموت . وأخطأ ابن قتيبة في زعمه أن موسى قد مات لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ : وفي متعلق الشكر أقوال ينبني أكثرها على المراد بالبعث والموت . فمن زعم أنهما حقيقة قال : المعنى لعلكم تشكرون نعمته بالإحياء بعد الموت ، أو على هذه النعمة وسائر نعمه التي أسداها إليهم ، ومن جعل ذلك مجازا عن إرسالهم أنبياء ، أو إثارتهم من الغشي ، أو تعليمهم بعد الجهل ، جعل متعلق الشكر أحد هذه المجازات . وقد أبعد من جعل متعلق الشكر إنزال التوراة التي فيها ذكر توبته عليهم وتفصيل شرائعه ، بعد أن لم يكن شرائع . وقيل : المعنى لعلكم تشكرون نعمة اللّه بعد ما كفرتموها إذا رأيتم بأس اللّه في رميكم بالصاعقة وإذاقتكم الموت . وقال في المنتخب : إنما بعثهم بعد الموت في دار الدنيا ليكلفهم وليتمكنوا من الإيمان ومن تلافي ما صدر عنهم من الجرائم . أمّا أنه كلفهم ، فلقوله : لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ . ولفظ الشكر يتناول جميع الطاعات لقوله : اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً « 4 » ، انتهى كلامه . وقال الماوردي : اختلف في بقاء تكليف من أعيد بعد موته ،

( 1 ) سورة إبراهيم : 14 / 17 . ( 2 ) سورة الأنعام : 6 / 122 . ( 3 ) سورة الأعراف : 7 / 143 . ( 4 ) سورة سبأ : 34 / 13 .