البحر المحيط في التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 36 إلى 39 ]

وفي كل شيء له آية * تدل على أنه واحد

قال معناه الزمخشري غير إنشاد الشعر ، هُدىً : تقدم الكلام على الهدى في قوله :

هُدىً لِلْمُتَّقِينَ « 1 » ، ونكره لأن المقصود هو المطلق ، ولم يسبق عهد فيه فيعرّف . والهدى .

المذكور هنا : الكتب المنزلة ، أو الرسل ، أو البيان ، أو القدرة على الطاعة ، أو محمد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، أقوال . فمن تبع : الفاء مع ما دخلت عليه جواب لقوله : فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ .

وقال السجاوندي : الجواب محذوف تقديره فاتبعوه ، انتهى . فكأنه على رأيه حذف لدلالة قوله بعده : فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ . وتظافرت نصوص المفسرين والمعربين على أن : من ، في قوله : فمن تبع ، شرطية ، وأن جواب هذا الشرط هو قوله : فَلا خَوْفٌ ، فتكون الآية فيها شرطان . وحكي عن الكسائي أن قوله : فَلا خَوْفٌ جواب للشرطين جميعا ، وقد أتقنا مسألة اجتماع الشرطين في ( كتاب التكميل ) ، ولا يتعين عندي أن تكون من شرطية ، بل يجوز أن تكون موصولة ، بل يترجح ذلك لقوله في قسيمه : وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا « 2 » ، فأتى به موصولا ، ويكون قوله : فَلا خَوْفٌ جملة في موضع الخبر . وأما دخول الفاء في الجملة الواقعة خبرا ، فإن الشروط المسوّغة لذلك موجودة هنا .

وفي قوله : فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ ، تنزيل الهدى منزلة الإمام المتبع المقتدى به ، فتكون حركات التابع وسكناته موافقة لمتبوعه ، وهو الهدى ، فحينئذ يذهب عنه الخوف والحزن .

وفي إضافة الهدى إليه من تعظيم الهدى ما لا يكون فيه لو كان معرّفا بالألف واللام ، وإن كان سبيل مثل هذا أن يعود بالألف واللام نحو قوله : إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ « 3 » ، والإضافة تؤدي معنى الألف واللام من التعريف ، ويزيد على ذلك بمزية التعظيم والتشريف . وقرأ الأعرج : هداي بسكون الياء ، وفيه الجمع بين ساكنين ، كقراءة من قرأ : ومحياي ، وذلك من إجراء الوصل مجرى الوقف . وقرأ عاصم الجحدري وعبد اللّه بن أبي إسحاق وعيسى بن أبي عمر : هديّ ، بقلب الألف ياء وإدغامها في ياء المتكلم ، إذ لم يمكن كسر ما قبل الياء ، لأنه حرف لا يقبل الحركة ، وهي لغة هذيل ، يقلبون ألف المقصور ياء ويدغمونها في ياء المتكلم ، وقال شاعرهم :

سبقوا هويّ وأعنقوا لهواهم * فتخرموا ولكل قوم مصرع

فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ : قرأ الجمهور بالرفع والتنوين ، وقرأ الزهري وعيسى الثقفي

( 1 ) سورة البقرة : 2 / 2 . ( 2 ) سورة البقرة : 2 / 29 . ( 3 ) سورة المزمل : 73 / 15 - 16 .