البحر المحيط في التفسير — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 30 إلى 33 ]

يعلمونها وما أعلمهم ذلك ؟ ولما نفوا العلم عن أنفسهم أثبتوه للّه تعالى على أكمل أوصافه من المبالغة فيه ، ثم أردفوا الوصف بالعلم ، الوصف بالحكمة ، لأنه سبق قوله : إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً . فلما صدر من هذا المجعول خليفة ، ما صدر من فضيلة العلم تبين لهم وجه الحكمة في قوله : وجعله خليفة .

فانظر إلى حسن هذا الجواب كيف قدموا بين يديه تنزيه اللّه ، ثم اعترفوا بالجهل ، ثم نسبوا إلى اللّه العلم والحكمة ، وناسب تقديم الوصف بالعلم على الوصف بالحكمة ، لأنه المتصل به في قوله : وَعَلَّمَ ، أَنْبِئُونِي ، لا عِلْمَ لَنا . فالذي ظهرت به المزية لآدم والفضيلة هو العلم ، فناسب ذكره متصلا به ، ولأن الحكمة إنما هي آثار العلم وناشئة عنه ، ولذلك أكثر ما جاء في القرآن تقديم الوصف بالعلم على الوصف بالحكمة . ولأن يكون آخر مقالهم مخالفا لأوله حتى يبين رجوعهم عن قولهم : أَ تَجْعَلُ فِيها ، وعلى القول بأن الحكيم هو ذو الحكمة ، يكون الحكيم صفة ذات ، وعلى القول بأنه المحكم لصنعته يكون صفة فعل . وأنت : يحتمل أن يكون توكيدا للضمير ، فيكون في موضع نصب ، أو مبتدأ فيكون في موضع رفع ، والعليم خبره ، أو فضلا فلا يكون له موضع من الإعراب ، على رأي البصريين ، ويكون له موضع من الإعراب على رأي الكوفيين . فعند الفراء موضعه على حسب الاسم قبله ، وعند الكسائي على حسب الاسم بعده ، والأحسن أن يحمل العليم الحكيم على العموم ، وقد خصه بعضهم فقال : العليم بما أمرت ونهيت ، الحكيم فيما قدرت وقضيت . وقال آخر : العلم بالسر والعلانية ، والحكيم فيما يفعله وهو قريب من الأول .

قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ : نادى آدم باسمه العلم ، وهي عادة اللّه مع أنبيائه ، قال تعالى : يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا « 1 » ، يا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ « 2 » ، يا إِبْراهِيمُ قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا « 3 » ، يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ « 4 » ، يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ « 5 » ، ونادى محمدا نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم وعلى سائر الأنبياء بالوصف الشريف من الإرسال والإنباء فقال : يا أَيُّهَا الرَّسُولُ * « 6 » يا أَيُّهَا النَّبِيُّ * « 7 » . فانظر تفاوت ما بين هذا النداء

( 1 ) سورة هود : 11 / 48 . ( 2 ) سورة هود : 11 / 46 . ( 3 ) سورة الصافات : 37 / 104 - 105 . ( 4 ) سورة القصص : 28 / 30 . ( 5 ) سورة المائدة : 5 / 110 . ( 6 ) سورة المائدة : 5 / 41 . ( 7 ) سورة الأنفال : 8 / 64 و 65 و 67 .