أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ٣٩

سورة آل عمران

طربت وما شوقا إلى البيض طرب * ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب

يعني أو ذو الشيب يلعب ؟ وقول أبي خراش الهذلي واسمه خويلد :

رفوني وقالوا يا خويلد لم ترع * فقلت وأنكرت الوجوه هم هم

يعني أهم هم ، كما هو الصحيح ، وجزم به الألوسي في تفسيره ، وذكره ابن جرير عن جماعة ويدل له قوله : وأنكرت الوجوه .

ومن أمثلته دون أم مع ذكر الجواب ، قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي :

ثم قالوا تحبها قلت بهرا * عدد النجم والحصى والتراب

يعني أتحبها على القول الصحيح وهو مع أم كثير جدا ، ومن أمثلته قول الأسود بن يعفر التميمي وأنشده سيبويه لذلك :

لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر

يعني أشعيث بن سهم ؟ وقول ابن أبي ربيعة المخزومي :

بدا لي منها معصم يوم جمرت * وكف خضيب زينت ببنان

فو اللّه ما أدري وإني لحاسب * بسبع رميت الجمر أم بثمان

يعني أبسبع وقول الأخطل :

كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خالا

يعني أكذبتك عينك ؟ كما نص سيبويه على جواز تلك في بيت الأخطل هذا وإن خالف الخليل زاعما أن كذبتك صيغة خبرية ، وأن أم بمعنى بل ، ففي البيت على قول الخليل نوع من أنواع البديع المعنوي ، يسمى بالرجوع عند البلاغيين :

وقول الخنساء :

قذى بعينيك أم بالعين عوار * أم خلت إذ أقفرت من أهلها الدار

تعني أقذى بعينيك ؟ وقول أحيحة بن الجلاح الأنصاري :

وما تدري وإن ذمرت سقبا * لغيرك أم يكون لك الفصيل

يعني ألغيرك ؟ وقول امرئ القيس :

تروح من الحي أم تبتكر * وماذا عليك بأن تنتظر