أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ٢٣٤

سورة الكافرون

بعدها ، فقال لا حاجة لي فيما بعدها فيها كفاية في التحذير من الصلاة ، ومن هذا القبيل قول الشاعر :

دع المساجد للعباد تسكنها * وسر إلى حانة الخمار يسقينا

ما قال ربك ويل للأولى سكروا * وإنما قال ويل للمصلينا

فإذا كان اللّه تعالى توعد بالويل المصلي الذي هو ساه عن صلاته ويراءى فيها ، فكيف بالذي لا يصلي أصلا ، فالويل كل الويل له وعليه لعائن اللّه إلى يوم القيامة ما لم يتب .

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة الكافرون

سورة الكافرون

قوله تعالى : وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ [ 3 ] .

يدل بظاهره على أن الكفار المخاطبين بها لا يعبدون اللّه أبدا مع أنه دلت آيات أخر على أن منهم من يؤمن باللّه كقوله : وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ [ العنكبوت : 47 ] الآية .

والجواب من وجهين :

الأول : أنه خطاب لجنس الكفار وإن أسلموا فيما بعد فهو خطاب لهم ما داموا كفارا ، فإذا أسلموا لم يتناولهم ذلك ، لأنهم حينئذ مؤمنون لا كافرون وإن كانوا منافقين فهم كافرون في الباطن فيتناولهم الخطاب ، واختار هذا الوجه أبو العباس ابن تيمية رحمه اللّه .

الثاني : هو أن الآية من العام المخصوص وعليه فهو في خصوص الأشقياء المشار إليهم بقوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ [ يونس : 96 ] الآية ، كما تقدم نظيره مرارا .