أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ٢٣٣

سورة الماعون

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة العصر

سورة العصر

قوله تعالى : وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ [ 1 - 2 ] .

هذه الآية الكريمة يدل ظاهرها على أن هذا المخبر عنه أنه في خسر ، إنسان واحد ، بدليل إفراد لفظة الإنسان واستثناؤه من ذلك الإنسان الواحد لفظا .

قوله : إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ [ العصر : 3 ] ، يقتضي أنه ليس إنسانا واحدا .

والجواب عن هذا : هو أن لفظ الإنسان ، وإن كان واحدا فالألف واللام للاستغراق يصير المفرد بسببهما ما صيغة عموم . وعليه فمعنى أن الإنسان أي أن كل إنسان لدلالة « ال » الاستغراقية على ذلك .

والعلم عند اللّه تعالى .

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة الماعون

سورة الماعون

قوله تعالى : فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [ 4 ] الآية .

هذه الآية يتوهم منها الجاهل أن اللّه توعد المصلين بالويل ، وقد جاء في آية أخرى أن عدم الصلاة من أسباب دخول سقر ، وهي قوله تعالى : ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ( 42 ) قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ [ المدثر : 42 - 43 ] .

والجواب عن هذا في غاية الظهور . وهو أن التوعد بالويل منصب على قوله الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ ( 5 ) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ [ الماعون : 5 - 6 ] الآية ، وهم المنافقون على التحقيق ، وإنما ذكرنا هذا الجواب مع ضعف الإشكال ؛ وظهور الجواب عنه لأن الزنادقة الذين لا يصلون يحتجون لترك الصلاة بهذه الآية .

وقد سمعنا من ثقات وغيرهم : أن رجلا قال لظالم تارك لصلاة : ما لك لا تصلي ؟

فقال لأن اللّه توعد على الصلاة بالويل في قوله : فويل للمصلين ، فقال له : اقرأ ما