أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ٢٢٦

سورة التين

أولا ، فمن أوجدك أولا قادر على أن يوجدك ثانيا . كما قال تعالى : قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ [ يس : 79 ] الآية . وقال : كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ [ الأنبياء :

104 ] الآية . وقال : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ [ الروم : 27 ] الآية . وقال :

يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ [ الحج : 5 ] .

والآيات بمثل هذا كثيرة ، ولذا ذكر تعالى أن من أنكر البعث ، فقد عسى إيجاده الأول ، بقوله : وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [ يس : 78 ] .

وبقوله : وَيَقُولُ الْإِنْسانُ أَ إِذا ما مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا ( 66 ) أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً [ مريم : 66 - 67 ] .

وقال البعض : معنى فما يكذبك ، فمن يقدر على تكذيبك يا نبي اللّه بالثواب والعقاب بعد ما تبين له أنا خلقنا الإنسان على ما وصفنا ، وهو في دلالته على ما ذكرنا كالأول ، فظهرت النكتة في جعل الابتدائي كالإنكاري .

الوجه الثاني : أن القسم شامل لقوله : ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ [ التين : 5 ] . أي إلى النار ، وهم لا يصدقون بالنار بدليل قوله تعالى : هذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ [ الطور : 14 ] .

وهذا الوجه في معنى « قوله » : أَسْفَلَ سافِلِينَ ( 5 ) أصح من القول بأن معناه الهرم ، والرد إلى أرذل العمر لكون قوله : إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ [ التين :

6 ] ، أظهر في الأول من الثاني . وإذا كان القسم شاملا للإنكاري ، فلا إشكال لأن التوكيد منصب على ذلك الإنكاري ، والعلم عند اللّه تعالى .