أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ٢٢٢

سورة الشمس

[ الأنعام : 149 ] يعني أن ملكه للتوفيق حجة بالغة على الخلق ، فمن أعطيه ففضل ، ومن منعه فعدل .

ولما تناظر أبو إسحاق الأسفرائيني مع عبد الجبار المعتزلي . قال عبد الجبار :

سبحان من تنزه عن الفحشاء ، وقصده أن المعاصي كالسرقة والزنى بمشيئة العبد دون مشيئة اللّه ، لأن اللّه أعلى وأجل من أن يشاء القبائح في زعمهم .

فقال أبو إسحاق . كلمة أريد بها باطل ، ثم قال : سبحان من لا يقع في ملكه إلا ما يشاء .

فقال عبد الجبار : أتراه يخلقه ويعاقبني عليه ؟

فقال أبو إسحاق : أتراك تفعله جبرا عليه ؟ أأنت الرب وهو العبد ؟

فقال عبد الجبار : أرأيت إن دعاني إلى الهدى وقضى علي بالردى أتراه أحسن إلي أم أساء ؟

فقال أبو إسحاق : إن كان الذي منعك منه ملكا لك فقد أساء ، وإن كان له ، فإن أعطاك ففضل ، وإن منعك فعدل . فبهت عبد الجبار ، وقال الحاضرون : واللّه ما لهذا جواب .

وجاء أعرابي إلى عمرو بن عبيد وقال له : ادع اللّه لي أن يرد عليّ حمارة سرقت مني ، فقال : اللهم إن حمارته سرقت ولم ترد سرقتها فارددها عليه . فقال له الأعرابي :

يا هذا كف عني دعائك الخبيث . إن كانت سرقت ولم يرد سرقتها فقد يريد ردها ولا ترد . وقد رفع اللّه إشكال هذه المسألة بقوله تعالى : وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ * فأثبت للعبد مشيئة ، وصرح بأنه لا مشيئة العبد إلا بمشيئة اللّه جل وعلا . فكل شيء صادر عن قدرته ومشيئته جل وعلا .

وقوله : قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ [ الأنعام : 149 ] .

وأما على قول من فسر الآية الكريمة بأن معنى فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها أنه بين لها طريق الخير وطريق الشر ، فلا إشكال في الآية . وبهذا المعنى فسرها جماعة من العلماء .

والعلم عند اللّه تعالى .