أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ٢١٨

سورة البلد

فالأصل ينبع يعني ، أن العرب ينبع من عظم الذفرى من ناقته ، فأشبع الفتحة فصار ينباع على الصحيح .

وقول الراجز :

قلت وقد خرت على الكلكال * يا ناقتي ما جلت من مجالي

فقوله : « الكلكال » يعني الكلكل ، وليس إشباع الفتحة في هذه الشواهد من ضرورة الشعر ، لتصريح علماء العربية بأن إشباع الحركة بحرف يناسبها أسلوب من أساليب اللغة العربية ، ولأنه مسموع في النثر كقولهم : كلكال ، وخاتام ، وداناق : يعنون كلكلا وخاتما ودانقا .

ومثله في إشباع الضمة بالواو ، وقولهم : برقوع ومعلوق يعنون برقعا ومعلقا .

ومثال إشباع الكسرة بالياء قول قيس بن زهير :

ألم يأتيك والأنباء تنمى * بما لاقت لبون بني زياد

فالأصل يأتك لمكان الجازم - وأنشد له الفراء :

لا عهد لي بنيضال * أصبحت كالشن البال

ومنه قول امرئ القيس :

كأبي بفتخاء الجناحين لقوة * على عجل مني أطأطىء شيمالي

ويروى : صيود من العقبان طأطأن شيمالي .

ويروى دفوف من العقبان . إلخ .

ويروى شملال بدل شيمال . وعليه فلا شاهد في البيت ، إلا أن رواية الياء مشهورة . ومثال إشباع الضمة بالواو قول الشاعر :

هجوت زبان ثم جئت معتذرا * من هجو زبان لم تهجو ولم تدع

وقول الآخر :

اللّه أعلم أنا في تلفتنا * يوم الفراق إلى إخواننا صور

وإنني حيثما يثني الهوى بصري * من حيثما سلكوا أدنوا فأنظور

يعني فانظر ، وقول الراجز :

لو أن عمرا هم أن يرقودا * فانهض فشد المئزر المعقودا