أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ٢١١

سورة الأعلى

وقد جاءت آيات كثيرة تدل على الأمر بالتذكير مطلقا ، كقوله : فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ [ الغاشية : 21 ] وقوله : وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ( 40 ) [ القمر : 40 ] .

وأجيب عن هذا بأجوبة كثيرة :

منها : أن في الكلام حذفا أي إن نفعت الذكرى ، وإن لم تنفع ، كقوله : سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ [ النحل : 81 ] أي والبرد ، وهو قول الفراء والنحاس والجرجاني وغيرهم .

ومنها : أنها بمعنى ( إذ ) وإتيان ( إن ) بمعنى ( إذ ) مذهب الكوفيين خلافا للبصريين .

وجعل منه الكوفيون قوله تعالى : وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ المائدة : 57 ] وقوله تعالى : وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ آل عمران : 139 ] . وقوله تعالى : وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [ المائدة : 23 ] . وقوله : لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنِينَ [ الفتح : 27 ] .

وقوله صلى اللّه عليه وسلم : « وإنا إن شاء اللّه بكم لاحقون » « 1 » .

وقول الفرزدق :

أتغضب إن أذنا قتيبة حزتا * جهارا ولم تغضب لقتل ابن حازم

وأجاب البصريون عن آيات إن كنتم مؤمنين ، بأن فيها معنى الشرط ، جيء به للتهييج ، وعن آية إن شاء اللّه ، والحديث بأنهما تعليم للعباد كيف يتكلمون ، إذا أخبروا عن المستقبل ، وعن البيت بجوابين :

أحدهما : أنه من إقامة السبب مقام المسبب ، والأصل : أتغضب إن افتخر مفتخر بحز أذني قتيبة ، إذ الافتخار بذلك يكون سببا للغضب ، ومسببا عن الحز .

الثاني : تغضب إن تبين في المستقبل ، أن أذني قتيبة حزتا .

ومنها : أن معنى إن نفعت الذكرى . الإرشاد إلى التذكير بالأهم ، أي ذكر بالمهم الذي فيه النفع دون ما لا نفع فيه . فيكون المعنى ذكر الكفار مثلا بالأصول التي هي للتوحيد ، لا بالفروع ، لأنها لا تنفع دون الأصول ، وذكر المؤمن التارك لفرض مثلا

( 1 ) سبق تخريجه في الجزء السادس .