أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ١٧٠

سورة الصافات

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة يس

سورة يس

قوله تعالى : إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ [ 11 ] الآية .

ظاهرها خصوص الإنذار بالمنتفعين به ونظيرها قوله تعالى : إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها [ النازعات : 45 ] .

وقد جاءت آيات أخر تدل على عموم الإنذار كقوله : وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا ( 97 ) [ مريم : 97 ] . وقوله لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً [ الفرقان : 1 ] . وقوله : فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى [ الليل : 14 ] .

وقد قدمنا وجه الجمع بأن الإنذار في الحقيقة عام ، وإنما خص في بعض الآيات بالمؤمنين لبيان أنهم هم المنتفعون به دون غيرهم ، كما قال تعالى : وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ [ الذاريات : 55 ] .

وبين أن الإنذار وعدمه بالنسبة إلى إيمان الأشقياء . بقوله : سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [ البقرة : 6 ] .

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة الصافات

سورة الصافات

قوله تعالى : * فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ [ 145 ] .

هذه الآية الكريمة فيها التصريح بنبذ يونس بالعراء ، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام . وقد جاءت آية أخرى يتوهم منها خلاف ذلك وهي قوله : لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ [ القلم : 49 ] الآية .

والجواب : أن الامتناع المدلول عليه بحرف الامتناع الذي هو لولا منصب على الجملة الحالية لا على جواب لولا .

وتقرير المعنى : لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء في حال كونه مذموما لكنه تداركته نعمة ربه ، فنبذ بالعراء غير مذموم . فهذه الحال عمدة لا فضلة ، أو أن المراد بالفضلة ،