أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ١٤٥

سورة قد أفلح المؤمنون

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة قد أفلح المؤمنون

سورة قد أفلح المؤمنون

قوله تعالى : قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ [ 99 ] .

لا يخفى ما يسبق إلى الذهن فيه من رجوع الضمير إلى الرب ، والضمير بصيغة الجمع والرب جل وعلا واحد .

والجواب من ثلاثة أوجه :

الأول : وهو أظهرها : أن الواو لتعظيم المخاطب ، وهو اللّه تعالى كما في قول الشاعر :

ألا فارحموني يا إله محمد * فإن لم أكن أهلا فأنت له أهل

وقول الآخر :

وإن شئت حرمت النساء سواكم * ومن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا

الوجه الثاني : أن قوله « رب » استغاثة به تعالى وقوله « ارجعون » خطاب للملائكة ، ويستأنس لهذا الوجه بما ذكره ابن جرير عن ابن جريج قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لعائشة « إذا عاين المؤمن الملائكة قالوا : نرجعك إلى دار الدنيا ؟ فيقول : إلى دار الهموم والأحزان ؟ فيقول : بل قدموني إلى اللّه . وأما الكافر فيقولون له : نرجعك ، فيقول : رب ارجعون » « 1 » .

الوجه الثالث - وهو قول المازني : أنه جمع الضمير ليدل على التكرار فكأنه قال :

رب ارجعني ارجعني ارجعني . ولا يخلو هذا القول عندي من بعد . والعلم عند اللّه تعالى .

قوله تعالى : فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَساءَلُونَ [ 101 ] .

هذه الآية الكريمة تدل على أنهم لا أنساب بينهم يومئذ ، وأنهم لا يتساءلون يوم القيامة ، وقد جاءت آيات أخر تدل على ثبوت الأنساب بينهم ، كقوله - يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ

( 1 ) أخرجه عن ابن جريج ، ابن جرير الطبري في جامع البيان 18 / 40 .