أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ١٣٤

سورة طه

هممت ولم أفعل وكدت وليتني * تركت على عثمان تبكي حلائله

يعني : وكدت أفعل .

الوجه الخامس : أن كاد تأتي بمعنى أراد ، وعليه فمعنى أكاد أخفيها أريد أن أخفيها ، وإلى هذا القول ذهب الأخفش وابن الأنباري وأبو مسلم كما نقله عنهم الألوسي وغيره .

قال ابن جني في المحتسب ، ومن مجيء كاد بمعنى أراد ، قول الشاعر :

كادت وكدت وتلك خير إرادة * لو عاد من لهو الصبابة ما مضى

كما نقله الآلوسي ، وقال بعض العلماء إن من مجيء كاد بمعنى أراد قوله تعالى كَذلِكَ كِدْنا لِيُوسُفَ [ يوسف : 76 ] أي أردنا له كما ذكره النيسابوري وغيره .

ومنه قول العرب لا أفعل كذا ولا أكاد أي لا أريد كما نقله بعضهم .

الوجه السادس : أن كاد من اللّه تدل على الوجوب ، كما دلت عليه عسى في كلامه تعالى نحو قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ قَرِيباً [ الإسراء : 51 ] أي هو قريب .

وعلى هذا فمعنى أكاد أخفيها أنا أخفيها .

الوجه السابع : إن كاد صلة ، وعليه : فالمعنى إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى [ طه : 15 ] الآية . واستدل قائل هذا القول بقول زيد الخيل :

سريع إلى الهيجاء شاك سلاحه * فما أن يكاد قرنه يتنفس

أي فما يتنفس قرنه . قالوا : ومن هذا القبيل قوله تعالى لَمْ يَكَدْ يَراها [ النور :

40 ] أي لم يرها وقول ذي الرمة :

إذا غير النأي المحبين لم يكد * رسيس الهوى من حب مية يبرح

أي لم يبرح على قول هذا القائل . قالوا :

ومن هذا المعنى قول أبي النجم :

وإن أتاك نعي فاندبن أبا * قد كاد يطلع الأعداء والخطبا

أي قد أطلع الأعداء .

وقد قدمنا أن أرجح الأقوال الأول . والعلم عند اللّه تعالى .