أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ( الملحق ) ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ومنع جواز المجاز في المنزل المتعبد والإعجاز ) — الصفحة ١٣٣

سورة طه

بعض القراءات بزيادة فكيف أظهرها لكم ، وفي مصحف عبد اللّه بن مسعود بزيادة فكيف يعلمها مخلوق . كما نقله الألوسي وغيره .

الوجه الثاني : أن معنى الآية أَكادُ أُخْفِيها أي أخفي الأخبار بأنها آتية ، والمعنى أقرب أن أترك الأخبار عن إتيانها من أصله لشدة إخفائي لتعيين وقت إتيانها .

الوجه الثالث : أن الهمزة في قوله : أخفيها ، هي همزة السلب لأن العرب كثيرا ما تجعل الهمزة أداة لسلب الفعل ، كقولهم : شكا إلي فلان فأشكيته أي أزلت شكايته ، وقولهم : عقل البعير فأعقلته ، أي أزلت عقاله .

وعلى هذا فالمعنى « أكاد أخفيها » أي أزيل خفاءها بأن أظهرها لقرب وقتها ، كما قال تعالى اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ [ القمر : 1 ] الآية ، وهذا القول مروي عن أبي علي ، كما نقله عنه الآلوسي في تفسيره ، ونقله النيسابوري في تفسيره عن أبي الفتح الموصلي .

ومنه قول امرئ القيس بن عابس الكندي :

فإن تدفنوا الداء لا نخفه * وإن تبعثوا الحرب لا نقعد

على رواية ضم النون من لا نخفه ، وقد نقل ابن جرير في تفسير هذه الآية عن معمر بن المثنى أنه قال : أنشدنيه أبو الخطاب عن أهله في بلده بضم النون من لا نخفه ومعناه لا نظهره .

أما على الرواية المشهورة بفتح النون من لا نخفه . فلا شاهد في البيت إلا على قراءة من قرأ أكاد أخفيها بفتح الهمزة وممن قرأ بذلك أبو الدرداء وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وحميد ، وروي مثل ذلك عن ابن كثير وعاصم ، وإطلاق خفاه يخفيه بفتح الياء بمعنى أظهره إطلاق مشهور صحيح ، إلا أن القراءة به لا تخلو من شذوذ .

ومنه البيت المذكور على رواية فتح النون وقول كعب بن زهير أو غيره :

دأب شهرين ثم شهرا دميكا * باريكين يخفيان غميرا

أي يظهر أنه . وقول امرئ القيس :

خفاهن من إنفاقهن كأنما * خفاهن ودق من عشى مجلب

الوجه الرابع : أن خبر كاد محذوف . والمعنى على هذا القول أن الساعة آتية أكاد أظهرها ، فحذف الخبر ثم ابتدأ الكلام بقوله أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى [ طه : 15 ] ونظير ذلك من كلام العرب قول ضابىء بن الحرث البرجمي :