شرح الحلقة الثالثة ( الأصول العملية ) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

محاولة السيد الشهيد للجمع بين الاتجاهات في تفسير العلم الإجمالي

أمّا على المبنى الثالث ، فالمتعلّق في العلمين - الإجمالي والتفصيلي - هو الواقع ، والفرق بينهما من حيث العلم ، فالعلم الإجمالي متعلّق بالواقع مبهماً مشوباً ، أمّا العلم التفصيلي فهو متعلّق بالواقع بلا شوب وإبهام .

تعليق على النص

تعليق على النص

قوله : " ويمكن تلخيص الاتجاهات في تفسير العلم الإجمالي . . . .

محاولة السيد الشهيد للجمع بين الاتجاهات في تفسير العلم الإجمالي

محاولة السيد الشهيد للجمع بين الاتجاهات في تفسير العلم الإجمالي

حاصل هذه المحاولة هو أن العلم الإجمالي يتعلّق بجامع يخترعه العقل ويرمز به إلى تمام الفرد ، لا الجامع الحقيقي .

بيان ذلك : إن الصورة الكلّية المنتقشة في الذهن على قسمين :

القسم الأوّل : الصورة الكلّية المنتقشة في الذهن للجزئيات والأفراد الخارجية من أفراد الإنسان ، فإن الذهن البشري يقوم بتقشير هذه الصورة ، ويطرح الصفات والمميزات الخاصّة للأفراد ، فتبقى صورة كلّية قابلة للانطباق على كثيرين ، لكونها منتزعة من كثيرين ، بناء على تصوّرات المنطق الأرسطي ، ولذا يقال : إن الكلّي موجود بوجود الفرد ، وإذا وُجد الكلّ وُجد الجزء .

القسم الثاني : الصورة التي يخلقها الذهن البشري نفسه ، ويلبسها لما في الخارج ، ويجعلها صورةً ترمز إلى كلّ فرد من الأفراد ، فهذه الصورة ليست قابلة للانطباق على ما في الخارج كما في القسم الأوّل ، لأنها ليست هي جزءاً مقشًراً لكل فرد ، وموجودة في ضمن كلّ فرد من الأفراد ، وإنما هي رمز يرمز به إلى الفرد الخارجي بقشوره .

وهذه الصورة يخلقها الذهن البشري في حالة عدم استطاعته أن يسيطر على الأفراد ، فينسج حينئذ صورة بنفسه ، لكي تكون رمزاً يرمز بها إلى أيّ فرد أراد ، من قبيل الصورة التي يخلقها للعدم ، لأن العدم لا وجود له في الخارج ولا