شرح الحلقة الثالثة ( الأصول العملية ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

مناقشة السيد الشهيد للسيد الخوئي

يرتفع حقيقة ، والذي ارتفع منه هو المنجّزية فقط ؛ لعدم تعارض جريان أصالة البراءة في أطرافه .

وبهذا يتّضح عدم منجّزية العلم الإجمالي لاختلال الركن الثالث وهو أن تكون كلّ أطراف العلم الإجمالي مشمولة في نفسها ، وبقطع النظر عن التعارض الناشئ من العلم الإجمالي لدليل أصالة البراءة ، وفي المقام اتّضح أن الموارد التي قامت عليها الحجج الشرعية لا تجري فيها البراءة ، لتقدّم هذه الحجج على البراءة ، وعند ذلك تجري البراءة في الأطراف الأخرى التي لم تقم عليها حجّة شرعية ، بلا معارض .

تقريب السيد الخوئي للانحلال

تقريب السيد الخوئي للانحلال

ذكر السيد الخوئي تقريباً آخر لانحلال العلم الإجمالي ، حاصله : إن من أركان العلم الإجمالي : العلم بالجامع والشكّ بالأطراف ، وحيث إنّ الشارع قد تعبّدنا بجعل الأمارة علماً - بناء على مسلك جعل الطريقية والكاشفية - فعلى هذا فإنّ الأمارات سوف تلغي الشكّ وتجعله علماً تعبّداً ، ومن ثم يختل الركن الثاني ، وهو الشكّ بالأطراف ، وهذا بنفسه إلغاء تعبّدي للعلم الإجمالي .

وإليك عبارة السيد الخوئي قدس سرة ، حيث يقول : " على القول بأن المجعول في باب الأمارات هو نفس الطريقية والمحرزية ، فالأمر واضح ؛ لأنّ قيام الأمارة يوجب العلم بالواقع تعبّداً . . . فقيام الأمارة على ثبوت التكليف بمقدار المعلوم بالإجمال يوجب انحلال العلم الإجمالي لا محالة « 1 » .

مناقشة السيد الشهيد للسيد الخوئي

مناقشة السيد الشهيد للسيد الخوئي

إن ما ذكرناه في الوجه الثاني من انحلال العلم الإجمالي لا علاقة له بما ذكره السيد الخوئي من جعل الطريقية والعلمية للأمارة .

( 1 ) مصباح الأصول : ج 2 ، ص 307 .