شرح الحلقة الثالثة ( الدليل الشرعي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٢

أضواء على النص

قوله ( قدس سره ) :

« إذا كان إنشاء الوظيفة العمليّة بلسان تنزيل مؤدّى الأصل منزلة الواقع في الجانب العملي . . . . أصل عملي صرف » .

أشار السيّد الشهيد ( قدس سره ) نظريّات ثلاث في هذه الأسطر الأربعة :

الأولى : تنزيل مؤدّى الأصل .

الثانية : تنزّل نفس الأصل .

والثالثة : تنزّل الاحتمال الذي هو الشكّ المقوّم للأصل .

أمّا النظريّة الأولى : إنّ الأصل تارةً لا توجد فيه أي كاشفيّة حتّى الدرجة الثالثة التي ذكرناها في القطع ، وإنّما الذي يوجد هو المنجّزية والمعذّرية فقط ، فهذا هو الأصل العملي المحض . وأخرى توجد في الأصل بالإضافة إلى المنجّزية والمعذّرية الخصوصيّة الثالثة التي ذكرناها فهذا هو الأصل العملي التنزيلي ، بمعنى أنّ المولى يجعل الحكم الظاهري بمنزلة الحكم الواقعي ، من قبيل أنّ المولى ينزّل الطواف منزلة الصلاة ، فيقول : ( الطواف بالبيت صلاة ) ، فنزل الطواف منزلة الصلاة . ويترتّب على هذا أنّه كلّ الآثار الموجودة للمنزل عليه لابدّ أن تثبت للمنزل . فإذا كنّا نشترط في الصلاة الطهارة لابدّ أن نشترطها في الطواف . هذا معنى تنزيل مؤدّى الأصل منزلة الواقع .

قوله ( قدس سره ) :

« تنزيل مؤدّى الأصل منزلة الواقع » .

لكن لا في الكاشفيّة التي هي الجانب النظري من العلم ، بل في الجانب العملي والبناء القلبي .

قوله ( قدس سره ) :

« أو تنزيل نفس الأصل » .

وهذه هي النظريّة الثانية التي أشار لها المصنّف ( قدس سره ) في هذه السطور الأربعة ، والمراد من نفس الأصل هو الاستصحاب - مثلًا - ونحن في الاستصحاب يوجد عندنا يقين سابق وشكٌّ لاحق ، فالمولى تارةً يقول : افترض ذلك اليقين - الذي هو الآن مشكوك - غير مشكوك ، هذا يكون تنزيل نفس الأصل مقام الواقع .