منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٤٦٣

حواشى

چنين است :

sed gui dicit guiditatem rei est uersus

. آشكار است كه عبارت

guiditatem rei

ترجمه‌اى است از عبارت يونانى

tou ti esti kata to ti en einai

در سطر 28 . ترجمهء من مطابق ترجمهء لاتينى از عربى است .

73 - كتاب

III

، متن . در

Arisotelis opero

، و نيز ، 1574 ، جلد 4 ، ص

F 561 . 47

- نسخهء برلن ، كتابهاى عبرى ، 8 - 1387 .

75 - قياس كنيد با

xxxl , moslem World ) 1491 ( , 83 . 67

- در نفس ،

III

، شرح 21 . اصطلاحات معادل در ترجمهء عبرى

ziyyur

و

haamatah )

در شرح 26

immut (

است . سن توماس در نقل اين فقره از ابن رشد

( De Veritote , xlV , lc )

، به جاى

formatio

كلمهء

imoginatio

آورده است .

77 - همان جا ، شرح 26 .

78 - همان جا ، شرح 21 . عبرى :

ha bebarim habilti mithalkim 97

- همان جا ، شرح 21 .

80 - تحليلات ثانيه ،

I , 1 , a 17 , 2 - 1 . 18

- همان جا ، 11 - 3 .

82 - همان جا ، 13 - 11 .

83 - همان جا ، 14 - 13 .

84 - همان جا ، 15 - 14 .

85 - همان جا ، 20 - 19 .

86 - در اصول اوقليدس

) I , 23 (

به عنوان يك قضيهء هندسى بيان شده نه به عنوان يك مفهوم متعارفى و اصل موضوع . در متافيزيك ارسطو

) XI , 9 , a 1501 , 62 - 42 (

نيز چنين است .

87 - شرح مطول بر تحليلات ثانيه ،

I

، شرح 19 ، ترجمهء بورانا .

87 - شرح مطول بر تحليلات ثانيه ،

I

، ص

G - E I

، ترجمهء بورانا . بنا بر اين فقره معلوم مىشود كه ناربونى در شرح خود بر مقاصد ( نسخهء دانشكدهء الهيات يهود ) به اتكاى همين متن « صير » ( تصور ) را معرفت ماهيت و « است » ( تصديق ) را معرفت وجود دانسته است .

89 - به شمارهء 10 رجوع شود .