منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٣٢٤
11 الارجوزة فى المنطق
فكانت الحجّة بالتزام * بالغة له على الأنام
و خصّنا بما عليه حضّنا * من دينه لطفا و برّا عرضنا « 1 »
من عرض يعمّ جلّ النّاس * من دنس الجحود و القياس
نعماؤه موضوعة لدينا * إفضاله محمولة إلينا
صغرى أياديه « 2 »
لدينا كبرى * بفضله النّعمى علينا تترى « 3 »
فكلّ جنس صادر عن ورده * و كلّ نوع ناطق بحمده
أحمده على جميع برّه « 4 »
* و اظهر العجز اذن عن شكره
إذ « 5 »
يحصر « 6 »
اللّسان عن أدائه * و يقصر البيان عن ايقاعه
ثمّ الصّلاة و السّلام النّامى * على الرّسول المصطفى التّهامى « 7 »
و آله المقوّمين الدّينا « 8 »
* ثمّ على عترته الهادينا « 9 »
و بعد فالعبد الفقير المرتجى * محمّد الرّضا الحسينى الأعرج « 10 »
( 1 ) - در اصل : و برا اعرضنا .
( 2 ) - أيادى جمع أيدى ، و أيدى جمع يد ، يعنى نعمت .
( 3 ) - تترى اصلها و ترى : مجىء الواحد بعد الاخر ، نحو و أرسلنا رسلنا تترى ( سورهء مؤمن ، 23 ، آيه 46 ) .
( 4 ) - تقديم صفت بر موصوف : على بره الجميل .
( 5 ) - در اصل : ان .
( 6 ) - حصر ( از باب علم ) : عيى فى النطق .
( 7 ) - تهامه ، مكة ، بلاد جنوبى الحجاز ، و النسبة اليها « تهامى » و « تهام » .
( 8 ) - اط .
( 9 ) - اط .
( 10 ) - ممكن است بتناسب قافيه ، أعرجى باشد . و ممكن است أعرج باشد ، و ياء در اثر اشباع كسرهء مضاف اليه خوانده شود . بن مالك گويد : و ان يكونا مفردين فأضف * حتما و الا أتبع الذى ردف