منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٧١

3 رسالة فى تعقّب الموضع الجدلى لابى على بن سينا

مجتمعين . و كثير من الأشياء تحدث « 1 »

لها فى حال الاجتماع احكام لا يكون شىء منها فى افرادها . فان لصورة الاثنينيّة احكاما لا يلزم « 2 »

فى الوحدة . و الوحدة بما هى وحدة ، و الخمسة « 3 »

بما هى خمسة لا يلزم « 4 »

فى الثلاثة ، و لاسوداد الجرية « 5 »

حكم ليس فى الزاجية و العفصية .

و اذا كان كذلك ، فيجب ان يكون الاقسام قد منعت فرادى و مجموعة ، حتى يتوقع ان تكون العلة هو الباقى .

و اما المقدمة الرابعة فهو انه لا يبقى « 6 »

ذلك كله ايضا فى تحصيل الفرض بالتعليل ، و انه اذا منعت الاقسام كلها و بقى قسم واحد ، لا يجب ان يكون ذلك علّة ، حتى اذا كان مثلا قسمان فقط ، فمنع ان يكون العلة ذلك القسم . يبقى ان يكون كلما توجد له صفة القسم الثانى ، يجب ان يكون له « 7 »

الحكم . مثلا لو كان له حكم ، و سلموا انه ليس لذاته ، بل لعلّه فى صفاته ، و احكمت القسمة ، حتى لم يكن فيها خلل ، و بقى قسم واحد ، لم يجب ذلك . فليكن الاقسام الممنوعة كونه ب و كونه ج ، و بقى كونه د ، و لم يكن ان يبقى قسمة غير د ، لان ساير الاوصاف منعت مفردة و مجموعة ؛ فليس يجب ان يكون كلما هو د فله ذلك الحكم ، لانه لا يجوز ان يكون د فى نفسه له قسمان و يكون احد قسميه هو العلّة « 8 »

دون الاخر ، لانّ الذى ثبت هو انّ العلة هى د ، لا انّ كلّ ما هو د هو علة .

و ذلك لا يثبت الاقسام ان الحكم ليس لعلة ب ، و لا لعلة ج و سائر الاقسام المجموعة .

( 1 ) - الف : به حد

( 2 ) - ب : تلوح

( 3 ) - ب : للخمسة

( 4 ) - ب : تلوح

( 5 ) - ب : الاثنوية بل الجرية

( 6 ) - ب : يكفى

( 7 ) - الف : له

( 8 ) - الف : للعلة