منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٥٢
( 46 ) مسألة ( فى اختلاف المركّبات ) :
و ان زعموا انّ التّوافى ، و القدمة ، و الاختلاف اعراض ليست بجواهر ، و هو ابسط من الكمّيّة ، و المضاف ، و الكيفيّة و اسبق الى الجوهر ، و اولى بان « 1 »
تكون فى العشر مقولات رءوسا . لانّ الكمّيّة و الكيفيّة ، و المضاف لم تكن قطّ فى الجواهر الاولى ، لاختلاف و رفع « 2 »
، و لم يكن الجواهر قطّ اقدم منها ( الّا ) و القدمة موجودة ، و لم يكن متوافية قطّ فى الجوهر الّا و التّوافى كاين . و هذا ما يبطل مذهبهم صراحا .
( 45 ) مسألة فى المتضادّة :
( 45 ) مسألة فى المتضادّة :
يقال لهم : حدّثونا عن الضّدين ، أ ليس هما اللّذان لا يجتمعان فى العين الواحدة فى حال ، و لا يدوران « 3 »
دوران المصاف ، كالسّواد لا يجامع البياض ، و لا يدور عليه كما يدور عليه المضاف ، فيقال سواد البياض ، كما يقال انّ الاب و الابن « 4 »
؟
فلا بدّ من هذا .
فيقال لهم : فقولوا ان الصّفرة ضدّ البياض كما ان السّواد ضدّ له ، لانّ الصّفرة ايضا لا تجتمع مع البياض فى عين واحدة و لا تدور دوران المضاف ، ( و ) لا نقول صفرة البياض ، كما لا يقال سواد البياض ! - و هذا فاسد .
( 46 ) مسألة ( فى اختلاف المركّبات ) :
( 46 ) مسألة ( فى اختلاف المركّبات ) :
حدّثونا عن الجوهر ، اذا كان لا يختلف بما هو جوهر ، و العرض لا يختلف بما
( 1 ) - بالاصل « اولى ان يكون » .
( 2 ) - هذه العبارة غير مفهومة و لعل الصحيح هكذا : « و ان زعموا ان التوافى ، و القدمة و الاختلاف اعراض ليست بجواهر ، فهي ابسط من الكمية . و المضاف و الكيفية و اسبق الى الجوهر ، و اولى بان تكون فى العشر مقولات رءوسا . لان الكمية ، و الكيفية ، و المضاف لم يكن قط فى الجواهر الاولى الا و الاختلاف واقع » .
( 3 ) - عبارة الاصل هكذا : « و لا يدرون ان دوران المضاف . . » و هى هنا غير مناسبة .
( 4 ) - لعل الانسب « كما يقال اب الابن » .