منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٥١
( 44 ) مسألة فى التوافى و القدمة :
و يقال لهم : حدّثونا عن « الاختلاف » « 1 »
، ا ليس واقعا بين الجوهر و العرض ، كما واقع بين الأشياء المتضادّة ؟ .
فهلّا جعلتم اختلاف الجوهر و العرض معنى خامسا ، ليس هو اختلاف ( المتضايفين و لا ) « 2 »
المتضادّين ، و لا الموجود و المعدوم ، و لا الموجب و السالب « 3 »
؟ لانّ الجوهر و العرض لا يضاف كلّ واحد منهما الى صاحبه ، و ليس هما متضادّين ، و لا احدهما موجود ، و الآخر معدوم ، و لا احدهما موجب ، و الآخر سالب .
و فى هذه المسألة زيادات كثيرة تركناها للاقتصار .
( 44 ) مسألة فى التوافى و القدمة :
( 44 ) مسألة فى التوافى و القدمة :
و كذلك يسئلون ( عن ) القدمة « 4 »
فيقال لهم : أ تعدو « 5 »
ان يكون جوهرا ، او عرضا ؛ و كذلك التّوافى ؟
فان زعموا انّ القدمة و التّوافى جوهران « 6 »
، فقد ينبغى ان يضافا « 7 »
الى الجواهر الموسومة ، و يضاف الاختلاف اليها ايضا . فتكون الجواهر أوائل و ثوانى ، و قدمة ، و توافيا و اختلاف . و هذا فاسد ، الّا ان « 8 »
يقول قائل هى جواهر اوايل ، فتكون اشخاصا ، « او تكون هى جواهر اواخر » « 9 »
، فيكون انواعا و اجناسا ؛ و هذا افسد و انكر .
( 1 ) - بالاصل : « حدثونا عن النكر الاختلاف » و لا طائل وراء كلمة « النكر » هنا .
( 2 ) - « المتضايفين و لا » غير موجودة بالاصل مع ان سياق العبارة يحتم النص عليها .
( 3 ) - بالاصل « و السادس » .
( 4 ) - بالاصل : « يسئلون و القدمة » .
( 5 ) - بالاصل : « أ تعدوا » .
( 6 ) - بالاصل : « جوهرين » .
( 7 ) - بالاصل : « ان يضاف » .
( 8 ) - عبارة الاصل : « و هذا فاسد الان يقول قائل . . . » و هى غير مفهومة .
( 9 ) - وردت العبارة هكذا بالاصل : « او تكون اواخر هى جواهر او اى » .