منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٤٥
( 37 ) مسألة اخرى ( فى المقولات الاربعة ) :
فليس هاهنا امر هى فيه مختلفة ، فيوجد ( فى ) الاعيان كلّها و الامور جميعها معنيان فقطّ ، لا اختلاف فيهما « 1 »
.
او يكون هاهنا امور متى اتّفقت فى الجوهر و العرض ، اختلفت ، فينتقض قولهم :
انّه ليس الّا الجواهر « 2 »
و العرض فقطّ .
( 37 ) مسألة اخرى ( فى المقولات الاربعة ) :
( 37 ) مسألة اخرى ( فى المقولات الاربعة ) :
حدّثونا عن الخواصّ الّتى انفصلت بها « 3 »
الكميّة من الجوهر ، و الكيفيّة ، و الاضافة ، و الخواصّ الّتى انفصلت بها الاضافة من الجوهر ، و الكميّة ، و الكيفيّة .
لا يخلوا : من ان يكون هذه الخواصّ هى المخصوصات انفسها « 4 »
فيكون خاصّة الشّيء هى الشّيء بعينه ، و يبطل ان يكون الخاصّة معنى مقولا على الاعيان المخصوصة « 5 »
.
او لا تكون هذه الخواصّ هى مخصوصاتها انفسها ، فيكون امّا جوهرا او عرضا .
فان كانت خواصّ الكمّيّة و الاضافة و الكيفيّة جوهرا : فقد صارت الاعراض يختلف بالجوهر ، و سقط ما يقولون . و ان كانت خواصّ الكيفيّة ، و الاضافة ، و الكميّة اعراضا ، فقد صار العرض يخصّ العرض من عرض آخر ، فهو يحتاج الى ان يخصّ من خاصيّته الّتى ليست هى هو بعرض آخر و خاصّة اخرى يخصّه منها ، فيتّصل هذا الى ما لا نهاية له . - و هو فاسد .
و يؤكّد هذه المسألة ان يقال : حدّثونا عن الكمّيّة و خاصّتها ، ا هما شىء « 6 »
واحد ،
( 1 ) - بالاصل « معنيين فقط لاختلاف فيهما » .
( 2 ) - لعل الانسب « الجوهر » .
( 3 ) - بالاصل : « منها » .
( 4 ) - بالاصل : « لنفسها » .
( 5 ) - بالاصل : « على الاعيان المقولة » و الظاهر « على الاعيان المخصوصة » .
( 6 ) - بالاصل : « أ هما شيئا واحد » و هو غير صحيح .