منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٤٤
( 36 ) مسألة ( فى الجوهر و العرض ) :
العنصر ، و الجواهر المركّبة ضربان : احدهما الاشخاص ، و الآخر الاجناس ، و الانواع ؟
فحدّثونا عن هذه التّقسيمات للجوهر ، أ ليست موجبة لمنقسماتها الاتفاق « 1 »
فى الجوهر ، و الاختلاف فى الفصول : بانّ من الجوهر بسيط ، و منه مركّب ، و من البسيط الرّوحانى ، و منه العنصر ، و دخايل العنصر ، و من المركّب الاشخاص ، و الاجناس ، و الانواع ؟ فهي كلّها متّفقة فى معنى « جوهر » ، كما كان الانسان و الحمار متّفقين فى معنى « حىّ » ، و هى كلّها مختلفة بالفصول : كما كان الانسان مخالفا بفصوله للحمار .
فما الّذى اوجب انّ الحىّ جنس للانسان « 2 »
و الحمار ، و منع ان يكون الجوهر جنسا للرّوحانى و المركّب ؟ و ما الّذى اوجب للانسان الانفصال عن الحمار بفصوله ، و منع ان يكون الرّوحانى منفصلا عن الجسدانى بفصوله « 3 »
؟ - هذا ما لا وجه لانكاره .
و قد مضت فى هذا مسألة ، هذه مؤكّدة لها ، و هى هنا مكرّرة .
( 36 ) مسألة ( فى الجوهر و العرض ) :
( 36 ) مسألة ( فى الجوهر و العرض ) :
يقال لهم : حدّثونا عن جميع الامور ، اذا كانت متّفقة فى جوهر و عرض - اذ كلّ عين لا تعدو « 4 »
ان تكون جوهرا او عرضا - ففيما ذا اختلفت ؟ .
فان قالوا : تختلف فى ضروب الاعراض و انحائها ، قيل لهم : او ليس ما اختلفت فيه : من ضروب الاعراض ، لا يخرج بعد ان يكون عرضا « 5 »
، و هو الّذى اتّفقت فيه مع الجوهر ؟
فلا بدّ فيه من احد الامرين « 6 »
: امّا ان يكون الامور ، متى اتّفقت فى جوهر و عرض ،
( 1 ) - بالاصل : « للاتفاق » .
( 2 ) - بالاصل : « جنس الانسان » .
( 3 ) - بالاصل : « الجسد الى فصوله » .
( 4 ) - بالاصل : « لا تعدوا » .
( 5 ) - بالاصل : « عوضا » .
( 6 ) - بالاصل : « من احد امرين » .