منطق و مباحث الفاظ ( مجموعه متون و مقالات تحقيقى ) — الصفحة ٢٥
( 12 ) مسألة فى تقسيم النّوع :
الاجناس ، او الانواع ، او الكلّ ، او الاسم المشترك ، فحدّثونا عن الجنس الحقيقى ، الّذى لم يقل باشتراك « 1 »
الاسم ، كالجوهر ، و الجسد ، و النّامى ، و الحىّ أ ليس هو قسمين :
جنس لا نوع البتّة « 2 »
و هو الجوهر ( الذى هو ) جنس الاجناس ، ليس فوقه جنس ، و جنس هو نوع ممّا فوقه و جنس لما تحته ، و هو الجسد ، و النّامى ، و الحىّ ؟
و اذا كان الجنس جنسين : احدهما جنس و لا نوع . و الآخر جنس ( هو ) نوع ، فقد شملهما معنى « جنس » فصار جنسا لهما « 3 »
، و انفصلا بانّ احدهما « نوع » و الآخر « لا نوع » . فصار « الجنس المرسل » جنسا للجنس الذى هو « نوع » ، و الجنس الذى « ليس بنوع » « 4 »
، و صار فوق جنس الاجناس ، جنس ؛ و هذا فاسد على اصولهم .
و لابدّ « للجنس » ، اذا انقسم ( الى ) الّذى « ليس بنوع » ، و الّذى هو « نوع » ، من ان يكون جنسا ، او نوعا ، او كلّا - اذ قد بطل ان يكون اسما مشتركا - و كلّ ذلك يوجب ان يكون فوق جنس الاجناس امر يجمعه بجمعه « 5 »
.
( 12 ) مسألة فى تقسيم النّوع :
( 12 ) مسألة فى تقسيم النّوع :
يقال لهم فى تقسيم النّوع ، كما قيل لهم فى تقسيم الجنس : اذا كان التّقسيم انما يكون من الجنس ، او النّوع ، او الكلّ ، او الاسم المشترك ، فحدّثونا عن النّوع الحقيقى ، الّذى لم يقل باشتراك الاسم ، كالحىّ و الانسان ، أ ليس هو قسمين : نوع « لا جنس » البتّة ، كالانسان ، و نوع هو « جنس » ، كالحىّ ، فهو نوع ممّا فوقه ، جنس لما تحته ؟
« فالنّوع المرسل » امّا جنس ، او نوع ، او كلّ للنّوع « 6 »
الّذى هو جنس ، و النّوع
( 1 ) - بالاصل : « بالاشتراك الاسم » .
( 2 ) - بالاصل : « بته » .
( 3 ) - بالاصل كلمة غير واضحه تشبه « منها » ، « بها » ، او « بهما » .
( 4 ) - بالاصل : « الذى هو نوع » .
( 5 ) - بالاصل : « ام بجمعه نجمعه » : الياء و الباء غير منقوطتين .
( 6 ) - بالاصل : « كل النوع » .